夏壽田想起好友痴迷了二十餘年的帝王之業，去了一趟廬山之後便如此徹底拋棄了，真讓人難以理解，便有意詰難：“世人都說帝王之學最可貴，做成了可為將相。請問虎陀禪師，這佛門之學亦是一學，它比帝王之學若何？”

楊度盯著夏壽田，說：“帝王之學是末學，佛門之學是大學。帝王之學成了可做將相，佛門之學成了可為大丈夫。”

夏壽田追問：“大丈夫的氣概表現在何處？”

楊度答：“一刀斬斷命根，豈非大丈夫之所為？”

夏壽田窮追不捨：“問訊禪中虎，心輪日幾回？不曾求解脫，本自沒疑猜。任染孤明在，無修萬行賅。明明生滅處，隨分見如來。

楊度不假思索，隨口答道：“我是禪中虎，心輪自在回。一生無解脫，萬事不疑猜。我法雙雙滅，神通色色賅。一真為極樂，即此是如來。”

午貽語塞，再也提不出問了。叔姬接著上：“請問吾師，今日所傳佛法為禪門何宗？”

“無我宗。”虎陀禪師答。

叔姬、午貽都很奇怪：禪門五宗七派，從沒有聽說過無我宗的。兩位信徒一齊發問：“此宗何來？”

“自我所創！”楊度大言犖犖地回答，“本法師精研各家各派，而後明白各家各派均不能真正解脫人生，遂取三論宗之中道二諦以明平等無對，取法相宗之諸法無我以明自由無習，取最上乘禪宗之無性無相，直指本心，以明無我自由平等，合三為一，成無我宗。須知世間一切罪惡，莫非因我而生，習本法師之無我宗，小則救一己，大則救世界。所有從前佛學中難以解決之問題，無我宗都能全部解決，實為佛學界開闢一個新紀元。本法師之無我宗，一不念佛經，二不拜佛像，三不入佛門，四不行佛戒，五不長修煉。一日有我，一日凡夫；一日無我，一日成佛。爾等明白否？”

於是叔姬、午貽鼓掌起立，笑著說：“我們都入了虎陀禪師的無我宗，半日無我，便做了半日的佛。”

仲瀛進來招呼大家吃午飯，講經堂即行撤去，又恢復成往日的書房。

自那以後，楊度致力於他的禪門無我宗學說的完善，常常寫些文章送到報館去發表，向世人公佈他的開創佛門新紀元的貢獻，居然也引起了社會的注意，連來華考察佛教的美國哲學家貝博士也慕名前來槐安胡同。楊度與他高談心外無物、物外無心、萬緣若息一念不生、十方三世盡在吾心、世界只在一心、心外別無世界、我即是佛等等無我宗的大道理。他廣徵博引，中西合璧，口吐蓮花，唾如珠滴，把個無我宗說得千般美妙，萬般神奇。貝博士聽得入迷了，一連三天來槐安胡同請教，然後寫出大塊文章向世界宣佈：中國前籌安會首帝制頭號餘孽已經大徹大悟立地成佛，並創立了一門可以即刻解除罪惡進入佛國的禪門新學派。

貝博士是個極有影響的洋哲學家，經他一宣傳，佛學家楊度的名聲大噪，甚至有壓倒帝制禍首的趨勢。

冬天裡，李氏老太太因感風寒生了一場大病。春暖花開時，她的病好了。她害怕哪天一病不起，老死異鄉，堅決要回湘潭老家去，並要女兒和媳婦護送。仲瀛最是孝順，一口答應。叔姬卻陷於兩難之境。

陪著母親回去吧，則要與夏公子分離，這一別數千裡，說不定永遠不會重聚了。不陪母親吧，找得出什麼理由呢？做媳婦的都願離開丈夫送婆婆回家，一個做女兒的，何況丈夫不在身邊，不陪能說得過去嗎？家裡人會不會懷疑自己與夏公子之間有曖昧不清的瓜葛呢？年逾不惑有夫有兒的楊莊決不可能忍受社會在這方面對她的指責，她只有把巨大的痛苦壓抑在心裡。

聽說叔姬要回湘潭了，夏壽田也十分痛苦。但他知道眼前的狀況是不可能長久維持的，遲早總要改變，心裡早有準備，幸而叔姬的詩文詞謄抄得差不