化影響的一種措施，他們卻把它看成阻攔他們學習人類知道的種種奇妙知識的障礙。他們認為，我們的飛船載著人類從一顆星星飛到另一顆星星，在上面殖民，佔據了所有星星。五千年、一萬年之後，等他們終於能夠飛進太空時，所有的世界都早已被人類佔據了。他們沒地方可去。他們把我們的圍欄看作種族屠滅的工具，把他們像動物一樣關在盧西塔尼亞，我們則飛進太空，隨意佔據宇宙中的星星。”

“真是胡說八道。”堂·克里斯托說，“我們的目的根本不是這個。”

“不是嗎？”安德反駁道，“那我們為什麼那麼一心一意使他們不受我們的影響？這和科學研究無關，這種做法甚至不是正常的外星人類學研究。請記住，我們的安賽波、星際飛船、重力控制技術，甚至包括我們用來毀滅蟲族的武器，所有這一切都來自我們同蟲族的接觸。所有這些，我們全都是在他們第一次進入我們星系時遺留下的基地上學到的。在我們真正理解其原理之前許久，我們便用上了這些技術。其中有些東西的原理，比如核心微粒，我們至今仍然不理解。正是因為接觸了遠比我們發達的文化，人類才得以進入太空。僅僅幾代時間，我們便利用他們遺留下來的機器，超過了他們，甚至毀滅了他們。所以我們才會築起圍欄——我們害怕豬仔們也會同樣對付我們。這個意思他們也知道。他們懂，他們恨它。”

“我們不怕他們。”主教說，“他們是——蠻子，老天在上——”

“我們在蟲族眼裡也是。”安德說，“但在皮波、利波、歐安達和米羅眼裡，豬仔們從來不是蠻子。是的，他們跟我們不一樣，區別之大遠甚於異鄉人。但他們仍然是人。是異族，不是異種。所以，當利波看到豬仔們遭到饑饉，準備透過戰爭減少人口時，他沒有采取科學家的做法。他沒有站在一邊觀察戰爭，記錄死亡和痛苦。他採取的行動是基督徒的行動，他拿走了娜溫妮阿開發的、生物性狀特別適應這個星球而不適於人類的莧屬植物，教導豬仔種植它，收穫它，以它為食。我相信，星際議會發現的正是豬仔人口的增長和莧田。這種對法律的破壞不是為破壞而破壞，它的動機是關心，是愛。”

“你怎能將這種犯上行為稱為基督徒應有的行為？”主教說。

“他的兒子向他索取麵包，他卻給他石頭，這樣的人算什麼人呢？”

“魔鬼也會援引聖經，為自己的行為辯護。”主教說。

“我不是魔鬼。”安德說，“豬仔也不是。他們的嬰兒因為飢餓掙扎在死亡線上，利波給了他們吃的，救了他們。”

“瞧瞧他們對他做了什麼好事！”

“對，我們就來看看他們對他做了什麼。他們殺死了他，用的是與殺死自己部落中最受尊重的成員完全相同的方式。這難道不能告訴我們些什麼嗎？”

“告訴我們他們極度危險，沒有任何良心可言。”主教說。

“告訴我們對他們來說，死亡具有完全不同的意義。如果你真正相信一個人已經達到了完美無缺的程度，再過一分他便會喪失這種完美，對他們來說，現在就死，直升天堂，豈不是一件美事？”

“你竟敢嘲弄我們！你根本不相信天堂。”主教說。

“但是你相信！還有那些衛教而死的烈士又怎麼說？佩雷格里諾主教，難道他們不是幸福地上了天堂嗎？”

“他們當然上了天堂。但殺害他們的人卻是畜生。殺害聖人的人，他們的靈魂將在地獄中受到永恆的詛咒。”

“但要是那些死者不是上了天堂，而是就在你眼前轉變成為另一種生命形態呢？豬仔死後會不會變成別的什麼？要是他變成了一棵樹，能繼續活上五十年、一百年、五百年呢？”

“你胡說些什麼呀。”主教說。

“你