。一方面可以起到推證作用，另一方面起到一個由病證到根本層面的病理的相互印證的過程。具體說來，陰陽的盛衰和消長與身體病證之間有如下兩大關係：一是陰證，主要表現為面色暗淡，精神萎靡，身倦肢冷，氣短懶言，口不渴，尿清便溏，舌淡，脈沉細無力；二是陽證，主要表現為面紅身熱，神煩氣粗，聲大多言，口渴飲冷，尿赤便幹，苔黃，脈數有力。

從陰陽消長關係中我們不難找到日常生活的一個答案，為什麼有時候我們出汗反而感覺到冷，為什麼我們跑肚子剛兩天就會瘦得跟變了個人似的。原因就在於陰在內，故而其運動方向都是一致對外的。而“陰勝則寒”，汗出多了就降溫了，這就是吐洩足以致虛！所以，從養生上來講，正常人行“陽道”，往往可以致“實”，會得病的；而虛弱人行“陽道”，則正好可以轉壯，結果將是健康。所以說，“陽道實”只不過是一種“道”理：不知可致病；制而用之，足以卻疾！那麼，作為一種養生的大道，就是一種養生之術，是好是壞，在乎用者本人！

（3） 陰陽的相對性

是不是自相矛盾呢？一會說“外為陽，內為陰”，一會又說陰陽是相對的。其實這是一個問題的兩個方面。陰與陽是說明事物的兩種屬性，是在闡述代表對立而統一的兩個方面，是世間萬物相互關係的一種概括。而且這裡的“相對”，並非是針對同一個參照物而言，而是針對不同的參照物而言的。換句話說，必須根據互相比較的事物而定。就人體而言我們知道，體表為陽，內臟為陰；但就內臟而言，六腑屬陽，五臟為陰；而再就五臟而言，心肺在上屬陽，肝腎在下屬陰；就腎而言，腎所藏之“精”為陰，腎的“命門之火”屬陽。由此可見，事物的陰陽屬性是相對的，陰陽也是在一定的比較下而言的。

陰陽的相對性，還在於陰陽的屬性在一定條件下可以實現相互的轉化，陰可以轉為陽，陽可以轉為陰。如果說“陰陽的相對性”還只是一個屬性上的概括的話，那麼，轉化則是由量變到質變的過程。《素問》所謂“重陰必陽，重陽必陰”“寒極生熱，熱極生寒”，說到底就是物極必反的意思。寒“極”時，便有可能向熱轉化；熱“極”時，便有可能向寒轉化。這也就是人們經常發現有的人尤其是小孩在高燒的時候，突然出現了四肢厥冷、脈微欲絕等陰寒危象的徵兆。此外，臨床上常見的各種由實轉虛、由虛轉實，由表入裡、由裡出表等病證變化，也是陰陽轉化的例證。

總之，遵循天道自然，力求陰陽的相對平衡是中國式養生的一大特色，也是一種養生的要略。正如《素問？陰陽應象大論》說“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始”。即在認定陰陽對立統一的運動規律基礎上，養生之路才會越走越寬闊。

天人相應

第三節 習《黃帝內經》，明養生“大道”

大道，就是較為本質性的原則。道字，上面是個“首”，代表頭，引申為思想，而一種意象就清晰地浮現出來了，即表示思想像是乘上了馬車一樣在疾馳。明道，就是抓住我們平常所說的萬變不離其宗的“宗”，即直指本質。

日子越過越好了，壽命越來越長了，人們對於健康想得也越來越多了，怎麼辦？往前看，帶著太多功利心為大眾老百姓打造的產品，不是資訊的大量重疊就是一種沒有定性的探討，近乎一種流行歌曲過眼雲煙，甚至還不如流行歌曲，因為在一定層面上，在它們引導下，大眾在拿自己的身體做實驗。與其左顧右盼地徘徊，不如從《黃帝內經》這樣歷經千年傳承下來的文化經典中學習養生之道。大浪淘沙，在研習《黃帝內經》的養生之道的同時，其實就是在獲知我們身體的奧秘和規律。

“天圓地方，人頭圓足方以應之。天有日月，人有兩目。地有九州，人有九竅