就等渡劫的時候，跑出去吸收雷雲。

靈液這麼多，又很珍貴，就成了送禮的最佳選擇。

又讓成子衿專門煉化一個白玉瓶子，裝了三百滴靈液，光是外表就很好看。

馬小揚和王鶴儀，先是和父母這邊說好，然後過來和成子衿他們打招呼，之後，駕著劍光，由王鶴儀引路，一路，就往東而去。

這個方向，剛好和千年前，老子化胡而出的路線相反，倒和武當山開山祖師尹喜一個路線。

冥冥中，似乎，有一種註定的東西。

第一百二十六章　武當山與紫氣東來

2500年前的一個春天，一個叫尹喜的中年男子，獨自一人，從遠在千里外的函谷關，闖入了這一片寧靜且鮮為人知的山林，改變了這座大山的命運，並開創了一個全新的道教派別。

關於尹喜，我國有一個故事叫紫氣東來，說的就是尹喜與老子之間的故事。

相傳，公元前516年周王室內亂，各諸侯國熱衷於權力爭奪，戰爭頻繁，民不聊生，老子對周室失望透頂，於是決定辭官西行。

老子在經過函谷關時，時任函谷關關令的尹喜，擅長觀天象，那一日，遠遠，他看見一團紫氣從東方飄來，認為必有聖人來到，趕忙迎接。只見一位老人騎著青牛徐徐走來，這就是老子。

尹喜款待老子數日，請他著述，老子推辭不掉，於是留下了著名的五千言。世人稱之為《道德經》，又稱《老子》或《老子五千文》。

尹喜得到《道德經》後，老子繼續出關，朝西而去，最終消失在古道中，而尹喜也決定去尋找自己修行的地方，一路向東，最終，在武當山，看見龜蛇之象，有玄武之意，開創武當一派，綿延至今。

這就是武當山，與紫氣東來的故事。

如果說，崑崙山是元始天尊的直系，那麼，武當山，就是真正的老子一脈，也就是太上老君一系，同屬三清，和崑崙山，理論上來說，不分上下。

不過武當山和崑崙山相比，又不一樣，看似崑崙山超脫，不問世事，實則，已然就是天下道教門派聖地，尤其是封神之戰後，開啟的崑崙法·會，一朝奠定領袖地位。

而武當山，是封神之戰後八百餘年了，太上老君，也不知道處於何種考量，現身天地，留下道統，開創武當，此時，崑崙山已經名揚百年了。

所以武當山，來頭大，地位尷尬。

祖宗都是一樣的，同屬三清，但是地位，卻不能同日而語，故而武當山，才是真正的超脫，你也不來惹我，我也不去惹你，別人不帶你玩，我也不惜的和別人玩。

各過各的，挺好。

說起武當山，景色自然不同凡響，否則，尹喜真人，就不能在兩千多年前，就選中這個地方。

從天上看，整個武當山呈現一個龜蛇相纏的景色，山上供奉的是真武大帝。

和別的名山大川，除了同樣的山石，草木，奇花，異草，飛流，清泉外，更多了一絲威嚴。

天柱山，像是一把立於天地的劍，看過去，沒來由，就是心中充滿敬畏。

“果然，是名門大派，氣勢宏大。”站在山門外，馬小揚抬頭看了看著眼前這群山俊林，感嘆道。“我那九龍山的洞府，一比起來，真的顯得好小家子氣。”

“你不要這麼說，那時候尹真人，天下名山大川，都還沒主呢，那是看見好地方就可以隨便挑，可是現在，但凡有靈樞地脈的好地方，都被佔了，你們在這樣的環境下，還能開闢一個洞府，並且一應俱全，很了不起了。”王鶴儀認真的說到。

“我也就是一說，這地方好，可是不是我的，人家不是都說，金窩銀窩，不如自己的狗窩麼！”說著，馬小揚颳了一下王鶴儀的鼻子。