一曰神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精準；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行軍，鬼神莫測；三曰遊學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當；四曰出世學，修身養性，祛病延壽，學究精深。

如此說法，倒是與蘇文前世的鬼谷子比較貼切。

除此之外，更有人說鬼谷先生門下無數，翻雲覆雨，驚世駭俗，後皆大有作為。

是以，鬼谷堪稱萬聖先師，萬聖之祖！

由此也衍生了一種更誇張的說法，說是當今人族百聖當中，起碼有一半都出自鬼谷門下，就連謀聖張良、樂聖李龜年、書聖王羲之、劍聖斷嶽，都是其記名弟子！

這般說辭可就是真的太驚世駭俗了。

而且這樣的說法並沒有任何證據，就連諸位聖者也從未在世人面前承認過。而且如果世間真有如此生而知之之人，又怎能隱匿百年光陰。無人能窺其真容？

所以現如今人們更傾向於認為鬼谷子這個人物其實是被虛構出來的。

他們認為，之所以在歷史上會誕生鬼谷子這個人名。很可能是在百年前聖戰之時，諸聖為了抗衡魔族魔君之威壓，這才故意杜撰出了這麼一個人物，用以振奮人、妖聯軍計程車氣，鼓舞戰心。

因此，而今就連《鬼谷子》一書的真實性也飽受質疑，有的人認為這本書是存在的，不過著書之人並不是那所謂的鬼谷先生，而是由兵聖孫武、謀聖張良、人族軍師旬塵等人共同編纂的。

也有的人甚至認為這本書根本就不存在。乃是世人謬傳。

直到某一日，《文以載道》提前發榜，蘇文三登其位，以一首《草》位列第四，由聖域特此獎勵了一本帝階書籍。

那便是《鬼谷子》　！

而且，即便當時蘇文所獲得的《鬼谷子》只是殘本，仍舊在品級上達到了帝階書籍的層次，當日蘇文就曾經揣測過，如果有朝一日將《鬼谷子》修繕完整。恐怕便會出現那傳說中的聖階之書！

可惜的是，即便過了這麼長的時間，蘇文也沒能實現這一願望，到今天為止。唐吉手中的《鬼谷子》仍舊只有五篇半。

其中前四篇是聖域賜書之時本來就有的，而那半篇，則是蘇文在州考外文試中所淘來的兩張殘頁拼湊而成。可惜最終也未能將《謀篇》補充完整，所以只能算作半篇。

至於那最後的一篇。卻正是當時蘇文在曠外野林時所拓取的完美碑文！

便是，《揣篇》　！

雖然如今唐吉已經將《鬼谷子》託付給了小幻鼠吱吱。讓其帶給蘇文，但在這之前，《鬼谷子》一直都是由唐吉貼身收藏的，故此，他熟讀此書的次數，甚至比蘇文還要多！

讀書百遍，則其義自現。

這句話並不是空話，而是文道至理，便如此時的唐吉，在生死一線之間，竟能根據自己從《鬼谷子》一書中所悟到的真意，來做最後一搏！

其時唐吉所默誦的《揣篇》，本意是遊說之道，所謂揣情，就是必須在對方最高興的時候，去加大他們的**，他們既然有**，就無法按捺住實情；又必須在對方最恐懼的時候，去加重他們的恐懼，他們既然有害怕的心理，就不能隱瞞住實情。

所有的謀劃、想法、情緒及**都必須以避其所短，從其所長為出發點，只有你揣度出了對方的真正目的，才能加以利用，透過遊說和言辭轉危為安！

今日在葬花嶺中，總共出現了兩個陣營的文道強者，其一以聖裁院和大學士遊髯為代表，為的是生擒唐吉，而另外一邊為白齊和畢慶文所率領，為的是將唐吉當初格殺。

雙方的目標雖然是一致的，但對於最後的結果，卻存在著非常大的分歧。

有分歧，便有機會。