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第3部分

助生病的人驅鬼鎮邪,有的還用在防止災害發生,把符籙投在河堤潰決處就可以用來治理水患,或者用硃砂筆書寫符籙召令天兵天將下來解除旱災等。

當然,在當今社會,這些技能都只能從神話故事中看到了。至於道士們作齋醮法事,就更加離不開符籙,大家看過《殭屍道長》這場電影的就知道,通常要做什麼法事都要起壇作法,張貼、懸掛各種各樣的符籙。

在現代科學的角度,也對符籙可以治病救人給予了肯定,雖然,科學家認為可能是人們的心理在起作用。但也是現代科學的一種進步了,畢竟現代科學沒有全盤給予否認,相信隨著時代的發展,一定會一步步證實我們老祖宗留下來的道統文明並不完全是神話,而是有一定的理論根椐的。

現代科學對符籙術的的評價是它是有思想基礎的,首先是要求人們要有宗教信仰,信仰這方面強調的就是一種心理作用。但對於符籙術聲稱有召神劾鬼、鎮魔降妖的作用,現代科學直言這方面是絕對不可信的。

符籙在用於救治生病的病人,偶然間都會有成功的個案,也並不是它驅逐了導致生病的“鬼魂”,可能是別外有我們所不知道的原因。根據現代科學的推測,一些生病的人,由於本身病情比較輕,因為相信符籙的治病救人作用,服用符水之後,造成一種鬼魂已經被驅去、病痛也已經脫離自己的心理作用。這好像近代醫學上才興起的心理治療法,起作用的不是符籙它本身,而是符籙所引發的積極的心理作用,促使人體調動自身的防禦機制克服了疾病。還有另一種可能是氣功的作用。

就好像一些書寫符籙的道士都有很好的內家工夫,在書寫符籙的時候運氣在符上,用真氣來醫治病患者,所麼能產生一定的療效。現代氣功已經證明能治理一些現代醫學醫治不了的疾病,這種以符載氣治病的方法,或者對一部分的病患者有效果。道書中記載所謂“符無正形,以氣而靈”,正是指這種情況。符的效力是取決於畫符人的個人修為的,只有可以做到畫符時心無雜念,一筆完成的符才有效力,而且必須加蓋符印。要不然符籙就真成鬼畫符了,和一張廢紙沒有什麼區別。

因此,用現代的術語來說,符是屬於高技術含量的活兒,不是隨隨便便假昌得了的,一試便知真與假。如果,在當代社會,還流傳有符水醫病,驅鬼的江湖術士,那麼是省了打假部門的不小功夫了。當然,在現代這個道德缺失、功利為主的社會風氣下,真沒有什麼是造不了假,時人只能以紅樓夢作者曹雪芹的詩句“假作真時真亦假,無謂有處有還無”聊以**了。

綜上所述,現代科學至少已經證實了只要是“真材實料”的符籙就可以達到治病救人的目的。除了現代科學所解釋的是心理作用之外,在道文化的角度,就是因為一張注入了修道之人法力的符咒,它就變成了能量的載體,盛一碗水把符燒了化進水中,就成了有特殊能量存在的符水,給患病的病人服用,就可以達到治病救人的目的。

根椐最新的科學探索,這就是西方科學家們剛研究到的範籌,能量與醫學,是有別於現代醫院治病救人的生物醫學的,當代的科學家們已經發現濫用生物抗生素治病的副作用了。這種方法就像是揚湯止沸一樣,是治標不治本的,只要火還沒有熄滅,湯就會一直在沸騰。而我國從古代流傳下來的中醫就是從道文化中分離出來的能量醫學,可以達到斧底抽薪的目的,雖然見效會比較慢但卻可以達到治標和治本的目的。不得不說先人的智慧是我們這些子孫後代所不能企及的,沒有很好的繼承和發揚先人的文化與文明,可以說是我們這代人的一大遺憾。科學在進步,總有一天,等科學發展到一定高度,探索到了能量與醫學的應用領域,就可以為我們的先人文明正式正名了。物極必反,盛極必衰,這是我們中華民族的一個劫數,但願我