，大到不共戴天。諸位身在朝堂，目光就不能拘於我英華一國，凡事都要先想一想，此事是否可能求諸於外，再反諸於內。”

皇帝在上面講，下方聽課的不僅有朝堂高官，還有黃埔書院的學生，一個個都是全神貫注。而聽得“弱肉強食”、“謀食於外”等詞彙，蕭勝和白延鼎心中都翻滾著一股正身處戰場的震憾感。

“食外不止能晏內，也能融解人心，就說一家人過日子，日子繞著一畝三分地打轉，總是苦哈哈的，自然成天口角不斷，小事也能釀出血光之災。如果都奔著外利，大小嫌怨都能放下。就說當日戚大帥在浙江招兵，見著那義烏人，一家家為土地血戰，若是我英華之下，家家都能如義烏人，聚在一處，為一國之利而戰，有什麼嫌怨是不能化解的！？有什麼舊賬是不能放下的？”

皇帝話鋒一轉，竟像是說到了眼下這範四海之事。

“所以呢，最難的就是為一國找到這樣的利，讓大家能人心相通，一同向外看的利！諸位在書院裡做學問，在朝堂上理國政，就要記著這樣的目標。孔子也是言利的，天下人之利，那就至極之仁。老子也是言利的，利而不害，聖人之道，為而不爭，這也是我們天主道的第三條，人人得利而不相害……”

白延鼎若有所悟，跟蕭勝對視一眼，心說皇帝該是要拉範四海一把的。

第五百一十八章　內聖外王，華夏九服

（） “唔，朕說錯了，現在已沒了天主道，這就是我英華的天人之道，也即是天道！”

說到後面，李肆糾正了語誤時曰即將步入聖道三年，天主道已完成了破開儒法之錮的歷史使命，在殷宏時的建議下，囯中已不再使用“天主道”一稱。

消解天主道的就是去年年底出爐的道黨洪流，他們將天主道所倡的“唯真”、“唯實”、“天人之倫”和“新三綱”等思想滲透到了學思政說的方方面面。天主道的核心要素，已跟日日大家所思的“天道”契合一體。

即便備派有不同闡述，但根底卻再難拖天主道的基礎。

原有的儒賢之流，為了爭奪話語泉，也不得不攀著這些思想根底，將天主道跟聖賢言裡的天道相融。既然如此，就索性將天主道散去，讓其迴歸天道本色，而這也本是段宏時和李肆最初對天主道的寄望。唯一感到意外的是，這番程序似乎太快了些。

想想前世由“階級鬥爭一抓就靈”到“以經濟建設為中心。”思想轉變也不過短短數年，而英華治下本就是思想活躍之地，李肆也釋然了。天主道從一門獨立學思，成長為一囯共識，乃至於成為終極之理的化身，這是“思想戰線”的一樁里程碑式成就。

李肆語畢，臺下眾人齊刷刷行長拜禮，同聲高呼：“謹受教！”

下了講臺，見到蕭勝帶著白延鼎出現，李肆揮手止住兩人參拜，拉著他們坐到了課堂後排。

“是為範四海而來？稍待，聽陳檢討講完。”

李肆這麼一說，蕭白二人就放心了，見到一今年輕人上了講臺，很是好奇，聽這頭銜，該是翰林院的人。

“陳潤，白城書院出來的，王道社之首，他可是你們海軍的鐵桿支持者。

李肆所說的“王道社。”正是這幫道黨出籠後拉扯起來的紛繁學社裡的一個。道黨以“內聖外王”之治為理想，從中又分兩大派，一派關注內政，也就是“聖治”，一派關注外事，也就是“王道”。所謂“王道。”其實就是“壩王道，“跟目光在外的海軍自然投契。

李肆再補充了一句：“他父親是潮訕豪商陳壽官，而潮訕海商是工商總會里反對整治範四海的那一派。”

蕭勝白延鼎頓時覺得這陳潤更加可親，也更期待他會說什麼。工商總會也不是鐵板一塊，大致可以分”青田派”、“廣肇派”、