好好休息。」

有關觀想法的種種，兩人之後一段時間都沒再提起，紀墨敏銳地察覺到這裡面似乎有什麼令人諱莫如深的東西，並不敢貿然深問，而是細細體悟舞蹈時候的異常，努力分析他是否被自我催眠了。

巫祝之咒文祭文，有用與否大多與心誠與否掛鉤，很難驗證，但催眠之術，現代仍沿用，可見科學，既是這般，便沒什麼不能推到這上面解釋。

紀墨有心再實驗一次這種神妙的咒文，奈何大人並不許他輕易嘗試為人施咒。

「鬼神難以溝通，這般祝咒，不可多為，非要不為。」

大人的告誡也很有道理，按照他的那一套邏輯，無論是咒文還是祭文，都是跟鬼神溝通的，祭文還好，就是單方面的匯報，並不要求及時反饋，或者說反饋也是天地來，不用讓鬼神於身側隱約。

咒文就不同了，無論是否管用，都是在藉助鬼神之力，這樣借力於自身是有害的。

巫祝的地位，一半源於他們所知的知識，另一半則是源於這種好似跟鬼神作伴的借力之法，而借力有損自身，為他人借力而損身，從這個角度看，巫祝都像是聖人了，損己利人什麼的，當然值得尊敬。

所以，巫祝不為普通人看病什麼的，也是情理之中的事情。

也正是因為這個情理之中，普通人對巫祝的畏大於敬，動輒放血祭祀的巫祝怎麼看都不像是好人的感覺。

這種誤解是來源於知識的不對等，而誤解形成之後，顯然也不會有對巫祝的信仰，所以，巫祝能夠借用的力，到底是鬼神之力，還是觀想法獲得的力呢？

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