所生的兒女承繼過來，都是個補救之法，不過是個變例罷了。”伏羲氏道：“你所說男子必定要娶，女子必定要嫁，這個道理，我明白了。

但是在那嫁娶的時候，另外有沒有條件呢？”女媧氏道：“我想還有三個條件。第一個是正姓氏，第二個是通媒妁，第三個是要男子先行聘禮。”伏羲氏道：“何以要正姓氏呢？”

女媧氏道：“夫妻的配合是要他生兒育女，傳種接代的，但是同一個祖宗的男女卻配不得夫妻，因為配了夫妻之後，生出來的子女不是聾就是啞，或者帶殘疾，或者成白痴。就使一時候不聾不啞，不帶殘疾，不成白痴，到了一兩代之後終究要發現的：或是愚笨，或是短命，或是不能生育。所以，古人有一句話叫作‘男女同姓，其生不蕃’，真是歷試歷驗的。細細考察起來，大概是血分太熱的原故。所以我說，第一要正姓氏，凡是同姓的，一概禁止他們相配，大哥你看錯不錯？”

伏羲氏道：“不錯不錯。那第二個條件通媒妁，又是什意思呢？”

女媧氏道：“這是鄭重嫁娶的意思。我看現在男女的配合實在太不鄭重了。他們的配合，可以說全是由於情慾的衝動，而沒有另外的心思。男女的情慾本來極容易衝動的，青年男子的情慾尤其容易衝動，他們既然因情慾衝動而配合，那麼一經配合之後，情慾衝動的熱度漸漸低落，就不免冷淡起來了，久而久之，或者竟兩相厭惡起來了。大凡天下的事情，進得太快的，退起來亦必定極快，結合得太容易的，分散起來亦必定極容易。所以那種自由配合的夫妻，自由離異的亦是很多很多。

夫妻配合，原想他組織一個永遠的家庭，享受永遠之幸福的。

如若常常要離異，那麼永遠之家庭從何而組織，幸福從何而享受呢？所以，我現在想出一個通媒妁的方法來；媒是謀劃的意思，妁是斟酌的意思。男女兩個，果然要嫁要娶了，打聽到或者看見到某處某家有一個可嫁可娶之人，那麼就請自己的親眷朋友或者鄰里，總要年高德劭，靠得住的人，出來做個媒妁，先商量這倆個人到底配不配，年紀如何，相貌如何，性情如何，才幹如何，平日的行為如何，一切都斟酌定了，然後再到那一方面去說。那一方面，亦如此請了媒妁，商量斟酌定了，大家同意，然後再定日期，行那個嫁娶乏禮，一切都是由兩方媒妁跑來跑去說的，所以叫做通媒妁。照這個方法，有幾項好處：一則，可以避免男女情慾的刺激。因為男女倆個自己直接商量，雖則各個都有慎重選擇的意思，但是見了面之後，選擇慎重的意思往往敵不過那個情慾的衝動，急於求成，無暇細細考慮也是有的。現在既然有媒妁在中間說話，那媒妁又是親眷、朋友、鄰里中年高德劭靠得住的人，那麼對於男女兩個的可配不可配，當然仔細慎重，不至錯誤。這是一項好處。二則，可以避免奸詐鬼蜮的行為。男女自己配合，兩個果然都是出於誠心那也罷了，最可怕的其中有一個並不誠心，或是貪她的色，或是貪她的財，或竟是貪圖一時之快樂。於是用盡心機，百般引誘，以求那一方面的允許。青年男女有何見識，不知不覺自然墜其術中；即或覺得這個事情有點不妙，但是觀而之下情不可卻，勉強應允也是有的。到得後來，那個不誠心的人目的既達，自然立刻拋棄；那被拋棄的人當初是自己答應的，自己情願的，旁無證人，連冤枉也沒有處叫。自古以來，這種事情不知道有多少。假使經過媒妁的商量斟酌，這種奸詐鬼蜮技倆當然不至發生。這是第二項好處。三則，可以減少夫妻的離異。男子出妻，女子下堂求去，夫妻倆個到得萬萬不能同居的時候出此下策，亦是無可如何之事。但是，如果可以委曲求全，終以不離異為是。因為夫妻離異，究竟是個不祥之事呀！不過人的心理都是厭故而喜新的，雖則嫁了娶了，隔了一晌，看見一個漂亮的人，難免不再發生戀愛；既然發生戀