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且說帝嚳等水退之後，即便動身，溯漢水而上，逾過。冢山、左擔山，直到岷江流域，在路上足足走了五個多月。

有一日，遠遠望見青城出了，帝嚳即忙齋戒沐浴，整肅衣冠，上山而來。哪知車子剛到山腳，只見有兩個童子在旁迎接，拱手問道：“來者莫非當今聖天子嗎？”帝嚳大驚，問那童子：“汝何以知之？”童子道：“早晨吾師說，今日當今聖天子要來枉駕，叫我們前來伺候，吾師隨後便來迎接了。”帝嚳尤為詫異，便問道：“汝師何人？”童子道：“法號天皇。”

正說之間，只見山坡上一個道者飄然而來。童子忙指道：“吾師來了，吾師來了。”帝嚳一看，只見那天皇褊衣盧服，貌甚不揚，但是不敢怠慢，急忙跳下車，上前施禮。那時天皇已到面前，拱手先說道：“王子駕臨，有失遠迎，恕罪恕罪。

”帝嚳一面施禮，一面說道：“俊竭誠遠來叩謁，深恐以下愚之質，擯斥不屑教誨，乃承吾師不棄，且勞玉趾遠下山來，益發使俊不安了。”天皇道：“王子功德巍巍，現在作世間之帝主，將來列天上之仙班，名位之隆，遠非野道所能及，又承枉駕辱臨，安敢不來迎接呢！”帝嚳又謙讓兩句，便回頭吩咐從人在山下等候，自己卻與天皇同上山來。

走不二里，只見路旁山壁上刻有五個摩崖大篆，細看乃是“五嶽丈人山”五個字，下面具款是“黃帝軒轅氏”的名字。

原來當初黃帝亦曾來此問天皇以蟠龍飛行之道，所以特封青城山為五嶽丈人山，並刻字於此，以志紀念。帝嚳見了，更是肅然起敬。又走了一會，遙望奇峰屏列，曲崦低環，樹陰中微露牆屋一角，天皇用手指指道：“這是野道的下院，且進去歇歇罷。”帝嚳上去一看，只見那道院背山臨澗，景物清幽，種樹成行，甏石作路，門外柳花糝徑，豆蔓緣籬，杉柏四圍，竹扉關掩，真乃是個仙境。進院之後，行禮坐定，帝嚳梗將訪道之意與天皇說了。天皇道：“王子過聽了，野道所知，甚為有限，恐不能大有益於王子，但既蒙不棄，亦自願貢獻一點愚見。請問王子所問的，究竟是長生不死之道呢？還是白日飛昇之道呢？如果是白日飛昇之道，固然甚難，除出令曾祖黃帝之外，殊不多見。即使是長生不死之道，亦甚不容易，至多不過一個老而尸解罷了。因為人的精神不能不附麗於肉體，但是肉體這項東西不能久而不壞。譬如一項用器，用久必弊，勉強修補，終屬無益，這亦是天然的道理，所以仙家不僅注重在服食導引，以維持他的衰老之軀，尤注重在脫胎換骨，以重創他的新造之軀。即如赤松子、展上公諸人，王子都是見過的，看他們那種神氣，彷彿都是個長生不老的樣子，其實他們的身體不知道已經更換過幾回了。即如野道，王子看起來，豈非亦是一個長生不老的人嗎？其實野道不但死過一次，並且死過多次。”

帝嚳聽了，詫異之至，便問道：“既然死了，何以此刻還在世界呢？”天皇道，這種死法，仙家不叫作死，叫作尸解，尸解的原因有三種：一種是要脫胎換骨，另創一個新身軀，因此就將那舊的臭皮囊捨去，所以叫作尸解，解是分解的意思。

一種是因為在人世間遊戲久了，被世人糾纏不過，借一個方法解脫而去。還有一種，是因為功成業就，不願再到人間，所以也藉此脫然而去。這兩種的尸解。都是解脫的意思。但是無論哪一種，這脫胎換骨的功夫總是不可少的。”帝嚳道：“老師以前死過幾次的事情，可否略說一點給俊聽嗎？”天皇笑道：“王子到此間來，可知道野道從前在俗世時的