一種可能性，則等自己好不容易再找到那條龍尾的時候，恐怕距離脫出此方天地也已不遠矣——做夢尤其是春夢，最鬱悶的便是將至**，鬧鐘卻響了……想到這裡，張祿不禁加快了前進的腳步。

說也奇怪，上次進入山隙之中，雖然經歷有些恍惚，如今回想起來，自己是一步步陷入了濃重的黑暗，直至觸控到龍尾的時候，真正伸手不見五指。可是這回化石在手，卻彷彿有一道影像從化石上滋蔓開來，透過自己的手掌傳入心底，張祿不必睜目而能自見，彷彿施展“以心觀感”一般，對於周邊環境洞徹通明——由此腳步也可以踏得更快了。

他幾乎根本不必要尋找，遵循著手中化石的感應，自然便摸到了那條龍尾。與上次不同的是，手指才一觸碰上去，便似乎有無形的漣漪從凹凸不平的鱗甲之間散漫開來，而同時另一隻手中的化石上也同樣泛起靈氣的漣漪。兩組同心圓層層擴散，很快便交疊到了一起，並且引發了令張祿駭然變色的共鳴——

這共鳴不是聲音，耳不可聞，那漣漪的交匯亦眼不可見，但卻有一股彷彿瞬間充斥整方天地的強烈的情感因素，從四面八方一齊向張祿包圍過來。這是一種怎樣的感觸呢？張祿彷彿又回到了虛梵世界，來到了天柱之側，他看到妖龍那巨大而恐怖的龍首、融匯了宇宙星辰的雙瞳，緩緩地向自己逼近……

兇悍、暴戾、恐怖！

他彷彿面對大群猛獸，任何一隻都可能瞬間把自己撕成碎片，此刻卻莫名其妙地聚集起了成千上萬，並且將自己團團包圍住，不僅四面都已堵死，就連上天之路、入地之門，都被封閉得嚴嚴實實。無邊的恐懼攫住了他的心胸，彷彿轉瞬間就會被群獸所虐殺，並且……可能殺而不死，要一直虐他到地老天荒！

張祿不自禁地雙膝發軟，一個踉蹌，險些栽倒。然而這種直刺人心的恐怖卻似乎僅僅存在了半息而已，張祿隨即就感覺到左手撫著的龍尾與右手握著的化石，隨著靈氣的漣漪同時泛起一股溫熱，並且是相當熟悉的溫熱……

這股淡淡的熱流透過面板直入氣脈，然後隨著氣脈的執行，很快便充滿了張祿的四肢百骸。他感覺恐懼感消失了……不，靈氣的漣漪交匯所散發出來的氣意仍然存在，甚至氣意的本質也並沒有絲毫改變，改變的，僅僅是自己的感覺——

彷彿圍繞著他的大群猛獸，全都變成了自己的同類，彷彿自己也是猛獸的一員，並且內心深處非常清楚，這種猛獸是絕不會攻擊同類的。因恐懼而引發的刺骨寒意，瞬間變得溫暖，靈氣波盪中無邊的兇悍，竟然變成了英勇，充斥天地的暴戾，竟然便成了絕不屈膝的錚錚傲骨……

究其實質，可能確實都是同一種存在，只是因為觀者的位置不同、利益相悖，從而產生出不同的觀感，以及不同的形容罷了。好比中國古代的盜蹠，在統治者看來，他自然“日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢”，可是在被壓迫者心目中，他反倒是救世主也說不定。

《莊子》借盜蹠之口，把這種矛盾和反差闡述得更為淋漓盡致——“世之所高，莫若黃帝，黃帝尚不能全德，而戰涿鹿之野，流血百里。堯不慈，舜不孝，禹偏祜，湯放其主，武王伐紂，此六子者，世之所高也……”換一個角度看問題，或者說不同的屁股決定不同的腦袋，那些儒家吹噓的聖主仁君，又是些什麼好東西了？

“刑天與帝爭神”，在天帝眼中，祂難道不正是兇悍、暴戾、恐怖的代表嗎？然而“刑天舞干鏚，猛志固常在”，若將刑天當作敢與自然或者權威作抗爭的英雄來看待，則兇悍自然變成了英勇，暴戾自然變成了不屈，誰還會覺得“以乳為目，以臍為口，操幹以舞”的形象恐怖？

張祿的感觀同理，在很短的時間內就產生了一百八十度的大轉變，彷彿自己的屁股突然間挪了位置，又好似陸文龍被王佐斷臂