視覺來影響心智的，但凡不見其形，則自然不為所惑……

剛想到這兒，忽見那黑影四道觸鬚驟然張開，露出其間一個極其醜惡的孔竅——那是它的嘴嗎——同時從孔竅中傳出一聲尖銳的嘯叫。怎麼比喻這嘯叫聲呢？就好比用鐵叉磨刮瓷盤，用硬石擦劃玻璃，並且在此基礎上，再把那種割人臟腑的刺耳音波放大一百倍……

張祿當即覺得腦袋一暈——好吧，不僅惑人視覺，還能惑人聽覺……

怪不得本地居民若被大霧所籠罩，都說要閉上眼睛、捂住耳朵，據稱只有這樣才可避免心神紊亂。就不知道迷霧的效果是來自這黑影呢，還是黑影的效果是吸收了迷霧之力？兩者惑人的原理基本相同啊。

想到這裡，張祿當即自我封閉了視覺和聽覺——封閉視覺簡單，闔眼就成；至於封閉聽覺，常人或許必須往耳朵眼裡塞東西，張祿在真氣流轉下，卻自然能夠做到——純粹以心神照應外物，循著靈氣波動的方向，便是狠狠一劍刺去！

人有五識，以獲五感：眼識感色、耳識感聲、鼻識感聞、舌識感味、身識感觸——說白了就是視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺，透過五種器官以感應外界事物。張祿並不僅僅斷絕了自己的視覺和聽覺，他乾脆連其餘三覺也都暫時封閉起來。

因為迷霧之惑人，主要是透過鼻腔，霧氣利用呼吸進入人體內，產生某種麻醉效果——所謂惑人心智，也有這方面的因素存在，因為感官變得遲鈍了，自然大腦蒐集訊息不足，就很難做出正確判斷來。張祿在濃霧匯聚之初，就本能地閉住了呼吸——以他如今的境界，閉氣一兩盞茶時間還是不難的——而既然呼吸封閉，嗅覺自然也就失去了作用。

但張祿曾經張嘴呼喚同伴，舌尖所觸，似有輕微的酥麻感覺——即便是味覺最為敏銳的美食家估計也察覺不到，但無我境高手只需專心一意，便能感知到空氣中各種細微的顆粒——當即便知，此霧有毒，能夠一定程度上麻痺人的神經。

當然啦，這點點毒素對於張祿來說是絲毫不起作用的，就連霧中隱含著惑人心智的類幻術效果，只需他拍上兩道符籙，也基本上得到了消解。但此刻與那黑影對戰，身體極細微的差異都可能影響到戰鬥結果，張祿遂乾脆封閉五感、隔絕五識，只以內心來感應周邊環境。

佛家講有“八識”，除眼、耳、鼻、舌、身這前五識外，第六識即名“意識”，第七識是“末那識”，第八識叫“阿賴耶識”。後兩個究竟是啥意思，張祿沒有系統學過佛，完全不清楚，他如今封閉五識，用以探索外部世界的，勉強可以算是這第六識——意識。

意識既是對前五識的統攝，負責對五感所得事物進行辨別，同時亦可隔離五識而自主運作。即在眼不見色、耳不聽聲、鼻不嗅聞、舌不嘗味、身不覺觸的時候，仍然可以一定程度上感知外界各種因素。當然啦，不透過長期修行是達不到足夠效果的，普通人或許可以發現潛藏的危機——就是所謂的“直覺”、“第六感”之類——但只有修道者，才能使意識也部分替代前五感的功用。按照張祿師門（裴玄仁、安期生）的說法，這叫“以心觀照”。

這一劍就在“以心觀照”中遞出，直取那黑影暴露在外的口器，幾乎同時，那邊風赫然頓覺壓力一輕，本能地也將劍鋒略略外斜，聊作以攻代守的嘗試。兩下夾擊之下，那黑影倏忽間向後飄飛，風赫然的長劍就此落了空，但張祿的“玄霆”之勢不衰，繼續破空而進。

這一劍挾著勁風，周邊迷霧皆被攪散，黑影匆忙間收攏四條觸鬚，但仍然慢了一拍，被劍尖正中最下方觸鬚的尖端，無聲無息之中，深灰色的表皮破開，濺出幾點濃稠的漿液來。

黑影一偏頭