古仙腳步的。

然而就目前而言，還並沒有證據證明古仙飛昇之地，就是祟所生之處，你想利用祟來開啟飛昇通道，完全是一廂情願而已。再說了，地上還有不少古仙遺蹟，尚未徹底探索，天上還有不少古仙遺存，沒能洞徹其真意，大可以透過研究那些遺址、遺物，來追索古仙的腳步嘛。

天、地二界之事尚且沒有研究透徹，你著急把眼光朝向天外幹嘛？還是腳踏實地來得穩妥呀。

張堅答應若將來真有那麼一天，能夠研究出再度飛昇的途徑，一定會告訴劉累。而在此之前，劉累你就老老實實留在地上吧，可為地仙之主，並統地上游魂，永鎮泰嶽現而今天上我說了算，你若起意登天，我必謫而滅之，勿謂言之不預也！

裴玄仁說完這些，突然轉移話題，對張祿說：“劉累在前，乃不欲再用天公之號”

張祿點點頭，問他：“那打算改個什麼名號呢？天主？”

裴玄仁笑道：“汝昔日與我說未來故事，有一名甚可愛也即上尊號曰：玉皇大天尊，玄穹高上帝。”

附：酉陽雜俎：“天翁姓張名堅，字刺渴，漁陽人。少不羈，無所拘忌。常張羅得一白雀，愛而養之。夢天劉翁責怒，每欲殺之，白雀輒以報堅，堅設諸方待之，終莫能害。天翁遂下觀之，堅盛設賓主，乃竊騎天翁車，乘白龍，振策登天。天公乘餘龍追之，不及。堅既到玄宮，易百官，杜塞北門，封白雀為上卿侯，改白雀之胤不產於下土。劉翁失治，徘徊五嶽作災。堅患之，以劉翁為太山太守，主生死之籍。”

第七十九章、上成公

裴玄仁說出“玉皇大天尊，玄穹高上帝”十個字來，張祿當場就噴了我靠還真搞出個玉皇大帝來啦！

玉皇大帝是民間傳說中的道教至高神其實真正道教徒，人拜的是“三清”名號很多也很繁複，張祿雖然讀過不少道教經典，但對於那些拉拉雜雜的長名字大多記不住，所以當初跟裴玄仁講西遊等傳說故事的時候，就光提了個比較短的“玉皇大天尊，玄穹高上帝”，說就是如今下界尊奉的“天”、“天帝”也。

沒想到裴玄仁跟張堅一提這名號，張堅覺得挺拉風，直接就拿來用了。

天仙之主，原本是“天公”，這名字很樸素，也比較謙抑公嘛，既可以當是公爵，也可以當是對老者之尊稱，起碼天公聽著就未必比東王公高貴。可是如今給改成了玉皇大帝好傢伙，這一邁步就稱了帝啦，群仙倒不反感？果然那些仙人都帶點兒奴性啊，他們就不是為了反才造劉累的反的

裴玄仁接著對張祿說，如今玉皇大帝繼承了天公的事業，要繼續修建天庭，可他對瑕丘仲的設計方案卻並不怎麼滿意。說著話袖子一擺，張祿面前當即顯現出一座天庭的三維影像來

建築連綿，高聳巍峨，瞧著是挺威風的，但是不夠堂皇。要知道瑕丘仲為劉累設計的這座天庭，其原型是秦始皇的阿房宮，固然此宮之宏闊前無古人，恐怕也後無來者，但終究是幾百年前的建築模式啦，生於漢代，看慣了漢式建築的張堅，對此就難免不大感冒。

要知道隨著技術的發展，建築材料和裝飾手段在幾百年間都有了長足的進步，雖說漢朝諸帝並沒有秦始皇那麼奢靡、瘋狂，未央宮再烜赫，比起阿房宮來規模也差得很遠，但裝飾則要豐富多彩得多。張堅的意思，天庭就當遠邁凡間宮闕，你這光把凡間宮闕擴大幾百上千倍往天上搬，這實在不夠意思啊。

裴玄仁對張祿說，玉帝知道你來自後世，眼界比較寬，不如請你幫忙設計一座更輝煌的天庭吧。

張祿沉吟少頃，心說我要是給你搞座鋼筋水泥建築，設計個什麼鳥巢、水立方、大褲衩啥的，炫是夠炫了，未必真能符合你們這些古人的審美。若說富麗堂皇，還得是古代建築乾脆，就給你來座傳說中的凌