職務、姓名，隨即一擺手：“大師等請隨某來。”

長安城佔地面積很大——當然啦，跟後世的二線甚至三線城市都沒法比——城中便有多間佛寺、道觀，大多屬於皇家或者高階貴族的產業。當下那名官員就把少林寺一行人請到了一所名剎之中，進門的時候魏文成抬頭觀瞧，只見牌匾上大書“陟岵寺”三個大字，不禁奇怪，心說這名字可有夠詭異啊——峙岵是啥意思？佛經中有這個名詞麼？

陟岵寺住持親率僧眾前來迎接，把少林寺一行人安排在西院暫住。魏文成自然不能不敷衍幾句，跟住持和尚對坐懇談了一會兒，打聽之下才知道，原來這是一所將近三百年曆史的古剎，首建於西晉泰始年間，本名“遵善寺”。十多年前，北周明帝宇文毓在位，為其岳父獨孤信重修此寺，改名“陟岵”——這兩個字是來源於《詩經·魏風》，有“陟彼岵兮，瞻望父兮”的詩句。

魏文成一聽，啊呀這個獨孤信我是聽說過的……此人真正父以女貴，他倆閨女一個嫁給了楊堅，成為獨孤皇后，一個嫁給了李虎，後來生下唐高祖李淵——要沒有這倆女兒，北周顯貴多了，一般人誰會記得他的名字啊。沒想到他竟然還有個女兒是北周皇后，這傢伙還真是能生……

閒話敘過，陟岵寺住持就要跟魏文成討論佛法——這可真是怕什麼來什麼。好在魏文成口舌便給，又擅長裝逼，隨口敷衍了幾句，就以遠途勞乏，請求暫歇，把住持和尚給打發走了。完了他找來接待官員，詢問究竟何時開始辯論大賽哪？對方回答說，總得等四方釋、道二教的大德們全都匯聚長安才能開始吧——你們距離比較近，來得還不算遲，所以大致估摸一下，怎麼著還得再等十天半個月的。不過請放心，但凡入京的釋家、道家，都由朝廷相關部門供應飲食……

魏文成笑笑，心說你還真是小瞧我了，少林寺雖然不算豪富——起碼比起閒居寺來差了不少——光我們隨身攜帶的財物，也足夠在外應付個一年半載的啦。若沒有這份財力支撐，誰敢大張旗鼓遠赴長安？

比方說邯鄲的廣福禪寺，別說慧可是在北齊境內，就算他身在北周，那也來不了長安城——除非一個人孤身上路，化緣而行。再比方說曇林所在的熊野山定林寺，估計也不夠這份財力。

再詢問這次辯論大會的始末，那官員就給介紹了，說主要是皇帝陛下通道，但是執政的大冢宰（宇文護）卻信佛，不少漢族官員雖然也迷信，卻總是把儒教擺在釋、道二教之上，導致利益分配不均，自然常起糾紛。因此才會想著搞場辯論大賽，以定三教高下，主要目的是方便以後分配宗教資源。

魏文成心中竊喜。他可知道這會兒北周朝中究竟誰說了算，那肯定是大冢宰宇文護啊，他本是三朝老臣，而且前兩個皇帝——孝憫帝和明帝——也都是他搞掉的，當今天子宇文邕是他擁立的。那麼既然宇文護信佛，佛教在這場辯論會上的贏面就相當之大了。

贏面大好，說不定根本不必要由他出頭，甚至於獨木擎天。魏文成對自己的口才還是很有自信的，但對自己的教義水平卻多少有點兒心裡打鼓，話說要純粹靠詭辯舌戰群儒，就算贏了也沒什麼可誇耀的……

再問此事由誰主持，那名官員卻回答得含含糊糊的，光說是皇帝的一位寵臣，並沒有實際職司，卻封爵為蜀郡公。

從這官員嘴裡打聽不出什麼來，陟岵寺僧似乎也不願明言——看得出來，眾人都挺討厭那位“蜀郡公”的，但是分明敢怒而不敢言。於是魏文成就關照隨從少林僧，說以我如今的身份，不方便行走於市井裡巷之中，你們有空多出去轉轉，打聽一下蜀郡公的情況，最主要是——他究竟傾向於哪一教？是儒、是道，還是釋？

他們是半上午進入長安城的，魏文成小憩了一會兒，用過晚膳之後，就摒退眾人，獨自在寢室中“