隨風問他哪三重阻礙？張祿答道：“你從前也曾經受過戾氣的影響，心智有所紊亂，幾乎想要滅世，這便是第一重阻礙了。我這套功法利用戾氣，如同以劇毒入藥，雖然已經設計了怯毒之法，但終究還沒有經過臨床實驗。說白了，你是小白鼠……”

隨風皺眉問道：“我是人，如何是鼠？”

張祿說只是一個比方啦，你是初修此術之人，很可能在習練過程中有走火入魔之虞，不過我授你一道符，發現有任何不妥的地方，便可默唸我名，我一定會過來救你的。有我的關照，你走火入魔的可能性未必有多高，但這終究是必須考慮的風險不是？

隨風點頭笑道：“即便成熟的功法，因人而異，修行過程中或者受身體狀況影響，或者受外在因素影響，都不可能完全避免走火入魔啊。這般風險，在下願冒。請教第二重阻礙為何？”

張祿說第二重風險就是：“因此戾氣存在，故而封禁了此世登天之途，你吸取的戾氣越多，此世的封禁就越容易解開。一旦功法被證明效果不彰，速度不快，則你還未能練至巔頂，說不定那上清、洞玄二派倒絡繹有人飛昇了，從此將更驕橫，對於你的事業不利啊。”

隨風笑著答道：“仙長多慮了。”那兩大派的修真者是什麼德性我還不清楚嗎？幾百年間就文遺山一位順利渡過了雷劫根據仙長你所說，其實他也沒能真的飛昇導致兩派化神醉生夢死，就沒幾個還想衝擊那最後一步的。封禁會被逐漸開啟？你知，我知，他們可不知道啊，怎麼可能呼啦啦一下子多人飛昇？至於先我而飛昇一兩名，也不見得便能高揚其名，且我也不懼他。再說了，我和本教弟子只要夙夜匪懈，搶在他們產生什麼“修真盛世”前就先把兩大派給挑了，那不就沒事兒了嗎？

這種風險，我可以冒。

張祿說好，那麼第三重風險“其實這風險不在凡間，而在天上，三成在汝身，七成在我身。汝可知道，此世地脈之中，埋藏著如此多的龍屍，導致戾氣凝聚不散，其實本意乃是一道封印。戾氣若散，封印便解，但恐原本設下封印之人……之仙，會對你我不利啊……”

第一百零六章、飛昇失敗？

孔子曾經雲過：“民可使由之不可使知之。”因為古書沒有斷句，所以對於這句話的解釋就多種多樣，最常見的是僅在“之”後一逗，那意思很明確：老百姓只能遵從於聖人之教，但沒必要讓他們真正明理。

當然也有另類的句逗法，比方說：“民可，使由之；不可，使知之。”或者“民可使，由之；不可使，知之。”近代以來很多尊孔的學者認為舊的句逗法有愚民意味，不符合他們心目中孔子的高大形象，所以必須重新句逗，才能夠說得通。

對此張祿是頗為嗤之以鼻的。孔子當年在何種境況下，怎麼說的這句話，孔門弟子是否毫無錯訛地記錄下來，固然誰都不清楚，但自從儒學興盛以來，歷代學者絕大多數都主張所謂有愚民氣味的那種句逗，難道他們全都錯了麼？距離近的，代代相傳，反而不對，兩千年以後憑空蹦出幾個傢伙來，倒說明了孔子的本意了？真正滑天下之大稽！

不過由此倒可看出隨著時代進步，人們的觀念也由之轉變。孔子時代，所謂的“民”其實就等於“氓”，是指最底層的勞動者，甚至未必包括孔門弟子那些普遍中下級計程車人。孔老二鄙視或起碼是輕視體力勞動，也不算什麼新聞了，他認為底層民眾無可開智，也不必開智，這是很正常的事情，其後兩千年間的讀書人同樣這般解讀、理解，也不會認為是對孔子的汙衊。但到了今天就不同啦，誰敢再腆著臉說體力勞動者就不需要學習、明理？

張祿終究也是現代人，就儒學而言，他認為傳統的句逗法是正確的，但在個人認知上，絕不會因此贊同孔老夫子說得對。與此正好相反，張祿認為