，形成了文廟、武廟兩大體系，也正是一種全新的思想指導體系。儒是統一，武是開拓。

文廟有文宣王和四聖十哲七十二賢。武廟也有四配十哲七十二名將，後來承乾繼位後，又把武廟的四配也改為了四聖。

武廟四聖中，就有張超。

張超是真正的肉身成聖。武廟十哲裡，則有李靖李績秦瓊尉遲恭，七十二名將裡，也有許多大唐名將。

一登陸，張超就讓人先建這三座廟，自然也是有深意的。

這代表著華夏的文明，至於龍王廟嘛，畢竟是從海上過來，這裡又是海邊，算是對大海的一種敬畏了。等城池建起來，還會有城隍廟、土地廟、財神廟等諸神廟，甚至有送子觀音廟的。

現在中原也是如此，對這些各種神廟，朝廷是有管控，但不是一味的禁止。比起那些大佛寺、道觀不同，這些小廟其實已經超脫出佛道兩大體系，在民間百姓心裡，另有地位。

百姓修個城隍廟、土地廟的，花費不多，而且不會養很多和尚道士，而是安排一些殘疾之類的去打掃打掃，不收香火油錢，不大肆擁有廟產。

這些就不會成為隱患。

相比之下，朝廷對於文武兩廟是最重視的。

張超也重視。

上島第一件事情，修文武廟。

砍樹伐木，先建立臨時營地。

派出士兵去附近偵察巡邏。

文宣王孔子的雕像從船上運上來，大家小心翼翼充滿敬畏。

一間最簡易的原木小屋先立了起來，孔子的雕像先安置在裡面。

安放好之後，張超讓大家都停下了手頭的事情，全都聚焦在空地中間的這間小屋前。

“今天，是大唐開元二年。一千一百八十九年前，聖人孔子降生。”

張超站在這間簡陋的文廟之前，對著眾人高聲說道，三萬餘人匯聚在周邊。這些人都虔誠的跪坐在地上。

他們有退位的帝王，一代大帝李世民。

也有被廢的太子，如今的澳國公李治。

這些人中有許多是在中原獲罪的罪囚，他們因為發誓願意前往美洲、澳州，而被赦免罪行，此後終生不得再踏返中原，他們的一生都將在海外開拓。

也有許多異族的奴隸。

有北方的突厥人、鐵勒人、契丹人、奚人、室韋人、人、高句麗人、百濟人、新羅人、東瀛人，也有南方的林邑人、真臘人、扶南人、驃國人、南詔人、吐蕃人、吐谷渾人，西域的高昌人、波斯人、羅馬人、阿拉伯人等等。

不管來自哪裡，他們此去海外，也將獲得自由，成為自由民。

許多人都已經正式皈依信奉儒家。

每個週末，他們都會去學校或者文廟聽經受道。

“今天，在孔聖降生的一千多年後，我們自中原來到了這裡，呂宋。我們將立足於此，將孔聖的儒家經典，將儒家的仁、愛宣揚傳播。”

“今天，我，大唐天子所授封的呂宋國王張超，在此地，在此刻，正式宣佈，呂宋王國成立了，呂宋城也正式開始建設了！”

這是張超的立國宣言，也是呂宋國和呂宋城的建設口號，更是華夏文明登陸呂宋，將在這裡傳播的開始。

宣佈完後。

張超站在那裡，親自為幾萬人講經佈道。

講解一篇儒家經典。

儒經包括十三經與十六史，原本儒經到唐初只有九經，後來陸續增添了四經，形成了儒家十三經。而官方指定的史書，從史記到資治通鑑，一共十六史。後來，也加入到了儒家的宣講佈道經書之列。

十三經與十六史，就是如今每個週末，儒士向百姓們宣講的內容。

講經論史，其實就是