十、吐蕃王朝的歸宿

不知道是不是應了碑文所言,就在唐王朝走下坡路的同時,吐蕃王朝也開始了四分五裂

公元842年,吐蕃贊普朗達瑪鄔都贊去世,他的嫡妃與次妃分別有一個兒子,由於嫡妃之子云丹的身世大有蹊蹺,因此年紀較長的次妃之子威宋也得到了相當一部分貴族的擁戴

吐蕃王朝的兩位王子開始為了贊普之位發生內戰戰事自發端之後便不可收拾,貴族戰爭與平民起義此起彼伏,藏區民生凋零,武功與文治都江河日下,各大地方勢力割據,進入了長達四百餘年的混亂時期直到成吉思汗興起,藏區才再次統一併向元王朝歸順

在這個混戰時期,藏區的佛教大盛,雖然屢有滅法之事,卻勢頭不減這其中相當一部分原因,就緣於贊普家族的後人多數都出家為僧尼,這也是後來的藏區能夠政教合一的原因

大約在公元1260年前後,元太祖忽必烈將藏區薩迦派宗教領袖八思八冊封為國師,並迎往上都(北京)宮中接受他的灌頂,然後將藏區的管理權作為自己對上師的供養授予八思八

薩迦家族繁衍生息,法座主持者的妻子中還普遍都有元王朝的公主,將這個管理權代代相傳,由此開始了政教合一的模式

薩迦巴家族統治藏區約一百年,在爭戰中輸給了朗氏家族、帕竹萬戶長、澤當寺主、噶舉派的絳曲堅贊,從此開始了帕竹政權的傳承

帕竹政權從公元1354年到1618年存在了264年,噶瑪噶舉派此後又推出第悉藏巴政權,維持了一段短暫的統治

公元1642年,蒙古固始汗率兵入藏,將最後一位第悉藏巴噶瑪丹迥旺波溺死在拉薩河,迎請格魯派五世達賴喇嘛到日喀則,轉而將西藏地方的全部政權交給了五世達賴喇嘛,建立起甘丹頗章政權噶舉派的勢力從此由格魯派取代,甘丹頗章政權開始

早在格魯派取得西藏管理權之前,格魯派的高僧、追認的三世達賴索南嘉措曾勸蒙古俺答汗返回內蒙,並於1588年接受了明神宗所賜灌頂國師的稱號四世達賴雲丹嘉措也接受了明神宗給予的&ot;恰達多吉桑結&ot;(遍主金剛佛)稱號及官帽、官服及印章

再往後,五世達賴入晉清王朝,並認可元明兩朝對藏區管治者的任免權按照這個宗旨,薩迦派和帕竹兩派的後裔在舉行典禮時被列在首席,獲得殊榮以此表示他們得到過元、明兩朝歷代皇帝賜給的封文、印信,曾經執掌過統治西藏地方的權力雖然說&ot;五十年河東五十年河西&ot;,格魯派已經開始治理全藏,但是同時在禮節文書中有了新規定,噶舉派的大喇嘛活佛們可以擁有高於格魯派法座的座墊

第十二饒迥木龍年(1724年),雍正帝向達賴喇嘛頒賜詔書、金冊、金印,授予政教合一權力從此開始歷代達賴喇嘛年滿18歲親政的規定

乾隆十六年,乾隆帝授權七世達賴喇嘛格桑嘉措可以委任三俗一僧4名噶倫輔政,包括後來的歷代攝政王在內,都由中央政府頒布委任狀,這一噶廈政府機構一直維持到公元1959年

十一、兩個傳說

不過,關於金城公主的人生,在藏族民間還有多種傳說

其中有一種說法,講的是她原本要嫁的是赤德祖贊的繼承人江察拉溫據說拉溫是赤德祖贊次妃之子,品貌武功都非常出眾,因此堅持不願迎娶藏地屬下貴族之女,一定要請婚唐帝他的固執引起了原本想讓女兒做嫡妃的貴族之一聶氏家族妒恨,結果就在金城入藏的途中,拉溫被聶家派人暗害金城公主雖然得知未婚夫的死訊,仍然堅持進藏,轉而嫁與未婚夫之父赤德祖贊並生下新繼承人

不過這個記載從各方面來看都有點說不過去因為記載這一說法的古籍也同時記載說赤德祖贊死於唐天寶十四年(公元