傳說,文成公主所帶的那尊釋迦牟尼十二歲等身赤金像是乘著木車來到高原的,當車行至拉薩北邊時,輪子陷入地面再也難以拉動文成公主便決定就地興建佛寺供奉金像松贊乾布立即答應了她的要求墀尊公主知道後也要求為自己帶來的釋迦八歲等身像修建寺廟,誰知屢建屢塌,只得向文成公主認輸求助,這才建成大昭寺

不過據《大昭寺志》的記載,墀尊公主並不是在文成公主入藏後才發願為金像造寺的,早在文成來到之前的公元639年,墀尊已經開始選址造寺,只是占卜所選的地方是拉薩的沼澤地,雖然奠了基,但這座寺不是建了倒塌就是怎樣也建不起來——後面的故事脈絡就與上一種的說法基本一致了——文成公主進藏後,墀尊承認能力不夠,派婢女帶著一升金砂去請求幫忙於是文成公主經過&ot;博唐&ot;數理推算之後,發現整個西藏的地形宛如女魔仰臥之狀,極不利於王朝統治,而墀尊所選的那片沼澤&ot;臥塘湖&ot;,恰恰是魔女的&ot;心血&ot;,旁邊有紅山與夾波日山則為&ot;心骨&ot;,必須施法鎮壓才能建寺

墀尊公主無奈,便將文公主推算的結果稟告於松贊乾布,然後在機雪娘頗邦喀巖山之上,熔鐵水灌凝磚土,修建九層碉樓,四面拴以鐵鏈,使其牢固然後修法禳災

經過種種波折,墀尊公主終於在文成公主的指導下堵住了泉眼,建成了大昭寺

在佛傳佛教中還有這樣的說法:文成公主在察看風水的時候,還發現若要在藏地昌大佛教顯密二宗、維護藏王的統治,僅建大小昭寺是不夠的於是她又派人四處查勘地形,興建了昌珠廟、藏昌廟、噶澤廟、章巴江廟為四鎮邊之廟;步曲廟、昆庭廟、格吉廟、扎頓孜廟、隆塘卓瑪廟、潔曲廟、喜饒卓瑪廟、倉巴隆倫廟為鎮支之廟,另外又分別建立了佛塔、石獅、大自在神像、大鵬金翅鳥、白海螺等,以更改風脈此後,這些寺院都如數地興建了,而佛教也開始在雪域高原上紮根此後經過歷次滅法與復興,藏傳佛教已經蔚為壯觀

記載說,最早的大昭寺有八座殿,小昭寺是三層金頂的唐式寺廟,裡面供奉著文成公主帶來的釋迦十二歲等身像;而墀尊公主帶來的釋迦八歲等身像供奉在大昭寺隨著光陰的流逝,經過幾度興建的小昭式藏式風格濃鬱,已難覓當年的模樣

《教法史》還說,在墀尊公主建大昭寺失敗後,大小昭寺都是由文成公主主持修建的,兩寺同日開工、同日建成、同日開光

若干年後,金城公主沿著文成公主走過的路來到了藏地遵照金城公主的旨意,藏地將大小昭寺內的兩尊釋迦像進行了對換

現在,大昭寺內供奉的是文成公主帶來的釋迦牟尼十二歲等身像,而小昭寺內供奉的則是墀尊公主帶來的釋迦牟尼八歲等身像

由於松贊乾布和文成公主、墀尊公主在傳播佛教方面的成就,在藏傳佛教的經典中,他們被稱為菩薩轉世松贊乾布為護教三大法王之一,文成公主為救助度母、墀尊公主為怒紋度母(&ot;度母&ot;:菩薩)

&ot;救助度母&ot;的稱呼,從另一個側面反映了藏族尋常百姓對文成公主和她所帶來的文化的感恩之情在雪域高原上,文成公主的地位是崇高的,假如有誰被比擬為文成公主,那是最高的讚美

直到今天,藏族的傳統八大藏戲中,第一齣就是《文成公主》,對於藏族百姓來說,她就是天女神的化身

六、身後事

貞觀二十二年(公元648),唐王朝派人出使天竺國,正逢天竺戒日王去世,大臣那伏帝阿羅那順自立為王唐朝使者王玄策等人被新天竺王搶掠追殺松贊乾布聞訊後派出軍隊助王玄策反擊,一直攻入中天竺,將天竺王阿伏帝阿羅那順生擒至長安這位不知天高地厚的倒黴蛋從此再沒能回到天竺