極易於驅散的。可是不能，戰爭之後急欲振興經濟的法國政府不願意得罪這些勢力後面站著的那些大亨們。畢竟這是在資本主義社會之中，國家不能掌握所有的財富。

所以，在戰爭剛剛結束，國內各項矛盾因為財富的數量而自然而然的尖銳起不，會被輕易挑逗起來的時候。最主要的一點，當各國的首腦聚集在巴黎的時候，法國不能在這些國家的首腦的面前向這些和平示威的人開火。

那“巴黎和會”真得就成了笑話了。

儘量忍耐著心中的怒火，法國總統雷蒙。彭加勒與法國總理還是來到了巴黎和會的會場之中。雖然一切的儀式還是那麼莊嚴而隆重，但整個巴黎和會的各國政府首腦們的臉上，對於巴黎的局勢還是流露出惴惴不安的神情。

巴黎的局勢，各國政府為何又會要不安呢？

戰爭剛剛結束，倘若法國因此而陷入到長久的**之中呢？它的國力會不會因此而千萬持續的削弱，會不會因此而使歐洲乃至世界重新陷入不安呢？

尤其，和會里那些與中國一樣，完全沒有發言權的，僅僅只是以一種談及本國利益才允許參加會議的國家，會不會加入到外面遊行的行列中去呢？

沒人能肯定，最少歐美國家的領導人不大能肯定，最少現在他們看起來那些為了民族、國家民族暗含憂慮的國家的領導人時，都客氣了許多。

自己活，也讓別人活！

這是現代資本主義掠奪世界的手段，但在那個時候，只知道強硬的他們還沒有顧及到那些受壓迫民族的利益。

可這兒有一個問題，為何這些民族沒有資格參與世界資源的刮分呢？

世界是強者的世界，作為時常同情弱者的中國人，恐怕不大容易同意這個觀點。但事實是，世界直到今天，依然是強者的世界，世界資源也依然是強者的資源。

因此，他們日漸強大，因此他們依舊強大，因此被盤剝的人依然盤剝一樣。

雖然，在拿今天及歷史來作對照為依據，但這並不是黑格爾的存在卻現實的寫照，這依然是歷史客觀規律不容別人的扭曲的證據。

即，世界依然是強者的世界，資源依然是強者的資源。

如果有人為此鳴不平，但又認為不應該為了保護、奪取我們中國人應該享受的土地與資源，而付出喜愛並敢於戰鬥的代價，那麼與經常成為盤中餐的“牛”的哀嘆何其相似。

“為什麼我們吃草還是要付出生命的代價，付出承擔如此多的勞動責任，以至於最後還要貢獻出骨肉來！”

這不是在崇尚所謂學習自然界的弱肉強食。

對於一個民族而言，相對的保護力量是絕對不可或缺的。相對於普通人，懂得專業作戰技巧與熟練的使用武器裝備的軍人們，是絕對不可或缺的。所以尊重敢於戰鬥的人，是一個民族居於世界強國之林的必要前提。

倘若我們報著那些死人的，所謂重文抑武的教條死撐活撐下去的話是極其危險的。而當時中國那種文化的誕生，也不過是在秦、漢之後無更強之敵時所提出的學說。最基本的原因在於，當時已經沒有新的土地或者新的世界值得去征服。

原因無他，航海技術的限制。

倘若秦始皇在世可以多20年，倘若明末的最後一個皇帝是諸如此君之強人，倘若那時就知道今天的世界地圖，恐怕中國在擁有世界第一的人口的同時，也就擁有了世界第一的土地、第一的資源。

所以用和平時期建立的學說，來考量今天的充滿了激烈競爭的世界，是一種愚蠢的行為。今天的中國人，你所要做的只是張開眼睛看世界。唯一需要具備的主義，就是魯迅先生的拿來主義。

由此，中國此刻需要的，也就是一種符合這個充滿了競爭與爭鬥的世界