用一句簡單的話來說就是假如人人都是神，那誰還會去崇拜神？

換而言之，假如真的人人都是佛，那誰還會去崇拜佛？

玄奘法師沒有偏離佛門的真意，他只是將那些理想化，編造給別人看的東西，具象為真實了。

故而他遭到佛門的針對，甚至是囚禁。

師徒四人，實為一人。

諸天生靈，有緣皆可修玄奘之法，師徒四人，分明就是四種大羅之道。

楚河有緣，曾得齊天大聖入夢，修得定海神針，獲無量心念之力。

若說真的有鬥戰勝佛那便唯有楚河自己罷了。

楚河這會提到鬥戰勝佛這四個字，要表達的無外乎兩種意思。

“要麼，將玄奘法師放出來，讓玄奘法師進入主神空間，主持佛法傳播，建立主神空間中的第八所學宮。要麼，楚河就本人以鬥戰勝佛的身份，親自建立第八學宮，代替佛門傳播佛門之道。”楚河很清楚，道是沒有錯的。

佛門能成為三界兩大正道之一，當然不會是什麼歪門邪道。

真正應該防備，應該排斥的永遠不是佛法，而是人，而是那端坐諸天上，只會以所謂佛法禁錮別人的佛陀。

此時，楚河的心思，可謂司馬昭之心，路人皆知。

他這是要下手直接撕裂佛門。

一旦主神空間內，脫離傳統佛門控制的佛門勢力發展起來，回流到現實中後，就會造成兩方佛門的分裂與對抗。

這本是道德天尊原本打算做的事情。

當年他親自送多寶道人到西方輪迴，便是為了這個目的。

只是多寶道人轉世之後，入了佛門，修得混元，便反而成了佛門的至尊。

立場變了，那當然態度和目的也會變化。

就像書劍恩仇錄裡的乾隆，哪怕他是漢人的兒子，但是他確實滿人的皇帝。是最大的獲利者和既得利益者，既然如此，自己又怎麼會去反對自己？

但是楚河的做法又不同，不會重蹈覆轍。

因為嚴格來說，主神空間與現實還是有著很深、很大的隔閡與隔膜。

哪怕是同出一源，經過漫長的發展之後，都會產生分歧，最終甚至會相互指責對方為錯誤，為邪道，陷入真正的撕裂與對恃甚至是戰鬥中去。

這種概念，可以照搬天主教的發展模式。

當龐大的教派，被分裂在不同的國家，遭遇不同的政治環境，還有信仰人群。

這種割裂，一旦持續相當長的時間，就會徹底形成無法融合的矛盾。

何況玄奘法師的佛門大道，可是屬於實幹派呢！

楚河將皮球踢回去給瞭如來佛祖。

要看他自己選擇。

如果答應了，就等於踏入了楚河的算計。

如果拒絕了，那麼楚河便可以順勢，否定佛門入駐主神空間。

事到如此，如來佛祖只能賭一把，當玄奘法師進駐主神空間後，他還能有辦法操控對方，並且讓對方不偏離‘正道’一直被控制，成為傀儡，依照行事。

大殿上，不知何時，原本凝固了的氣氛，偏偏緩和下來。

三清面色皆有異樣。

一直不說話的西方二聖，同樣面露悲苦。

楚河答應佛門的請求，本來對道門來說，是一種背叛。

所以楚河會感覺到氣氛的壓抑。

那是因為三清道尊，心生不滿。

但是楚河機智的應對，反而像是藉著這個機會，給佛門暗插了一刀，這就很爽了。

楚河一貫不是個大方人。

怎麼可能真的因為如來的‘賠禮’，就真的不去計較對方的算計，甚至給對方開了傳道的方便