來說也都是有幫助的。

但是後來在講入門心境的時候，他告訴這些山野妖修，要放下對出身的執念，也要放下對人世間的種種成見，要有空靈的心境才能接受真正的大道指引。這些話，在理論上挑不出來什麼錯，但接下來的苗頭卻讓範採耀感覺不太對勁。

世上蠱惑人心的各路“大師”們，最喜歡講一個彷彿很有禪意的故事。某人去拜訪一位禪師，在座前喋喋不休。禪師笑著給他倒茶，杯子倒滿了還不停，茶水一直溢了出來。客人發現後提醒禪師道：“杯子已經滿了！”而禪師說道：“是的，已經滿了，怎麼還可以再裝進去新的東西？”

這個帶點扯蛋的段子，假託禪門公案之名，編得卻似是而非。但是很多人卻喜歡引用，包括傳銷課堂、各種靈脩培訓班上都會反覆講。大意是要人放下心中的執念和成見，將自己“倒空”，才能接受新的事物和理念。說穿了，這其實就是想給對方洗腦的開場白，還用這種方式誘導對方做好心態上的配合，目的是為了自然的突破各種心理防線。

真正的修行或者說修煉，也確實講究“空”。它的第一種含義，要讓身心空靈，無論是“止”、“靜”、“定”各種境界的體驗，首先都要去除各種雜思，到極深處還講究斷絕外緣，既不受外擾也無有內慮。

但是這樣的定境是一種自我體驗，目的或是為了反觀內照，或是為了元神浮現，恰恰是進入一種內生的清明狀態，不隨雜思而亂想，尋找內在純淨之我，而不是把自我給倒空了。更不是在某種不思考的狀態下，去接受某種理念的反覆灌輸，這不是真見知。

在修行師徒的傳承中，上師也不是直接灌輸什麼，而是教弟子怎樣進入那種定境，然後留下神念心印或者就是言傳身教點化。讓弟子在切實的行止中去修證，不斷感悟與突破重重考驗，這才是真見知。

（徐公子注：寫到這裡插一句，假如您偶爾被拉去參加什麼培訓班或研討會、靈脩會，再有人煞有其事的講那個“禪師倒茶”的故事，就要小心點了。雖不能說一定會有問題，但非常可能會有問題。……看在我這麼苦口公心為大家拆這道門檻的份上，您就請投下月票吧！拜求國慶黃金週活動雙倍月票！）（未完待續。。）

717、器在人手，當者為用

劉大有對那些小妖講的修煉中的種種要訣自無問題，可是用這種方式，卻有一個附帶的效應，那就是要讓他們不需要思考，聽劉大有的話自有好處。眼下看來的確是好處，但是這種思維習慣一旦形成，是有問題的。那些小妖們恐怕意識不到，但這一招對於修為比劉大有更高的範採耀來說，卻能察出端倪。

修行中講究的“空”的第二種含義是有所特指的，就是真空之境。真空之境從表象上來看，是神通法力無憑，而定境中的體驗就是徹底的空，不僅自身空而且萬物空，根本不存在誰給誰倒茶的問題，然後才談得上真空妙有之境，玄關中生出一點萌芽。這隻能是修行中玄之又玄的堪悟，不是什麼口舌空談。

真正的指引，不是要讓人停止思考，以“空”的狀態去被動的接受什麼，而恰恰要讓人在自我思考中去感受。那些山野妖修尚且懵懂，又得到大有宗的收容與指點，在傳法中是最適合用這種手法讓他們聽命的，首先要從精神上控制，才能在行動中驅使。

大有宗似乎缺少了某種宗門傳承的精神核心，所以更注重這種凝聚精神的外在手段。另一方面，據範採耀觀察，大有宗的組織體系十分嚴密。劉大有的修行據說與佛家秘宗法門頗有淵源，所以在宗門中也搞了功德之說，分出很多明確的層級來，規定對宗門做出了哪些貢獻可以得到相應的指點和獎賞、享受什麼待遇等等。層級管理本沒什麼錯，可是這樣嚴密的形式用於修行傳承，多少令人犯嘀咕。

其實對於成天樂