【劉氏四人的臉已經變成了別人的臉，但他們的意始終是自己的意，本能般的說道：“願為華燦君赴死！”】

【這不是復活之法，更像是他們取代了雎一等人】

【華燦君對著他們拜了一禮，旋即繼續和你閒聊，等待那一個結果】

【“五陰熾盛苦，是之前七苦的根源，只要五陰熾盛苦不渡，前面的七苦縱然渡過，也會很快跌境。”】

【“如果你是老傢伙復生，就應該知道，這一關不看天分，看心性，看你這一輩子經歷的一切。”】

【“像我這種人，到了我這個年紀，看春風有懷，聽夏蟬悶煩，遇秋雨傷感，趕上冬雪就要給自己套一身厚厚的棉服。”】

【“沒有少年的心性啦……”】

【“雖說也不一定需要少年的心性，仇恨什麼的也行，但我這個人，行事小心謹慎，平日裡一般不合別人結仇。”】

【“就算有仇，當場就報了。”】

【“報不了的話那就是遇上了惹不起的人，遇上惹不起的人，我也不敢記仇。”】

【“所以你看，你在江湖上肯定都沒聽說過華燦君這號人。”】

【“這哪行？天下有無名之人一朝入見山境而天下聞名，卻幾乎沒有無名之人是入了登山境才被世人得知的。”】

【“我搜集了幾個陰邪的法子，似乎都能渡第八苦，你們冥法宮的夢境灌頂我也考慮過，但我不確定自己腦子裡多了那些東西后，我還算不算是我自己，所以盡棄之。”】

【“正統的突破之法，需要傳‘名’，即在‘我識山之後，要山來識我’。”】

【“要渡過五陰熾盛苦，最重要的是色受想行識。”】

【“普遍的理解就是，需要傳‘名’。”】

【“無果寺的景空大師曾經說過：‘觀人如鏡，鏡中如我，如我非我，非我是我’。”】

【“你認為雎一是好鬥的，這證明你的‘性’中也有好鬥的成分在，你在判斷別人的時候，也是在斷定自己。”】

【“儒門對此有一句話說的是；‘人前不說是非，人後自然清白’。”】

【“道門也說；‘罵人自損三分德’。”】

【“都是這個意思。”】

【“人與人之間有一種玄之又玄的紐帶，凡是對他人產生了認知，兩個人的命運就有了某種程度的糾纏。”】

【“罵人，詛咒，情愛……由此衍生的一切或好或壞的影響，都基於這條紐帶。”】

【“色受想行識……這是你自己判斷不出來的東西，得用別人的眼睛去看，別人稱了你的‘名’，對你有了看法，你再照鏡子一樣，才能看清自己。”】

【“很多酸儒都覺得，啊——這世界上沒人能理解我了，我好孤獨，我懷才不遇。別人總是詆譭我，總是覺得我性格這裡不好那裡不好，他們根本就不瞭解我這個人！我只是……不屑向外人表露出真正的自己。”】

【“反過來思考，會不會是他真的沒有本事？會不會他的性格真的有問題？會不會是別人眼裡的‘他’才是真實的他？”】

【“也許他困頓一生也想不明白這個問題。”】

【“懂了嗎，北聖？莪需要很多人認識我，我需要很多人把那種玄之又玄的紐帶連線在我身上，我需要傳名，在他們認識了我之後，我才有可能看清我的色受想行識。”】

【“難的地方就在這裡，人言是毒。”】

【“多少渡過七苦的人，都栽在了這裡。”】

【“被他人稱‘名’是一件很危險的事，罵名、惡名之類的先不說，就說好名聲……”】

【華燦君撥出一口白氣】

【“也是毒。”】