化需求。他們是文學的讀者。“打工文學”就是這一細分市場的選擇。甚至，它可能僅僅是中國文學市場的獨特型別。

還有的朋友問我，如果有相當一批型別小說將從主流文學中分化出去的，那麼，主流文學還剩下什麼呢？我想，未來的主流文學，很可能和幾百年前的哲學一樣，當一門門具體科學從中分化以後，還剩下的就是認識論，是科學哲學。所以，最後的純文學，應該主要是種種文學技巧的實驗場。實際上，即以今天的情況來講，主流文學界也已經顯示了形式大於內容，專務文體實驗的特點。

那麼，再回到剛才的一個問題上來，型別文學會不會模式化？會不會限制作者的創造性？筆者以為，首先要肯定型別文學肯定都有其規則。即使沒有什麼理論專著去闡述這些規則，某一型別的作者在寫作中，讀者在閱讀中，也會預設一些規則。

但是，寫作規則和閱讀規則的產生和發展，是型別文學長期積累的結果。它的動力是使這個文學型別更好看，而不是相反。當年喬丹籃球打膩了，曾經當過棒球運動員，這是可以的。只要他遵守棒球運動的規則。而他如果在籃球場上用腳踢球，則是不可以的。因為禁止用腳踢球，是為了保證籃球比賽精彩性的基本規則。

同理，葉永烈不寫科幻去寫傳記，也是可以的。但如果他在其傳記作品中加入了科幻情節，他絕不會成為傳記文學大家。斯皮爾伯格不拍科幻片，去拍《拯救大兵雷恩》，《辛德勒名單》，這也是可以的。但如果他在《拯救大兵雷恩》中加入了鐳射炮，或者在《辛德勒名單》裡，讓某個角色如《X—MAN》中那樣，用意念力撕毀集中營的鐵絲網，這兩部電影恐怕只能引起觀眾鬨堂大笑。

所以，遵守型別文藝的創作規則，主動地戴上鐐銬跳舞，正是發揮創造力的保證，如果作者確實有足夠的創造力的話。

好了。對“型別文學聯合革命”的問題，筆者就談這些吧。徹底談清楚恐怕要一個型別一個型別去寫，那是十幾本、或者幾十本書的任務。在本卷下卷裡，筆者就在型別文學這個大框架中，談談科幻小說這個具體的型別文學：它的內部再分類，以及它在整個文學格局中的位置——現在的位置，和未來可能擁有的疆域。

需要指出的是，對於科幻文學和主流文學之間的關係，科幻界人士莫不重視。尤其是一線科幻作家，他們在文學事業上已經頂到了“透明天花板”，迫切需要整個文學界，而不僅僅是科幻迷的承認，他們就逾發重視這個問題。但他們在討論這個問題時，往往只是看到了“雙邊關係”。他們不清楚，科幻文學目前所受到的輕視，其實是所有型別文學，尤其是那些自發形成於“鄉野”的型別文學共同的命運。如果不把這個“雙邊關係”放到整個文學世界、文學格局裡，放到“多邊關係”中去探討。恐怕既不會有真切的認識，更不會有明確的目標，只能形成一些發洩不滿的文字罷了。

要分析型別文學，筆者提出一個重要概念——型別文學的源文化。對某種型別文學起決定性影響的社會實踐領域的文化表現，便是該型別文學的源文化。比如，偵探（推理）小說的源文化，是現代司法實踐。武俠小說的源文化，是中世紀曆史文化，和武術文化。奇幻小說的源文化是中世紀宗教、神話傳說。科幻文學的源文化自然便是現代科學了。

在這裡需要明確的是，某個型別文學的源文化，指的是某個領域的文化現象，而不是那個領域實踐本身。司法刑偵實踐並不直接發育出偵探小說，是其中的文化現象，如公正觀念，追求實證的嚴謹思維方式等等。現實中的武術也並不直接培養出武俠文化。除了解放前向愷然（平江不肖