了，就把它的嘴伸向我的手，不停地抖動著它的嘴唇，好象是向我要吃的一樣。它鼻空張大，不停地發出哼哼的響聲，姐夫把韁繩給了我，讓我先栓著，然後再讓我加點草。我牽著它，用手撫摩著它身上的每一寸毛皮。夏天的水草把它養育得膘肥體壯，棗紅色的毛色越發的光亮。它的背寬而短，肩頭部分微微有點彎曲，原來的它的背是的平直而寬的，這點彎曲說明它現在的確是老了。但是它的###部還是如它年輕時那樣發達，多肉。記得我小的時候，每到秋天挖洋芋的時候，它每次除了馱兩大口袋的洋芋之外，還要順便在屁股上捎帶我。騎在她屁股上就想跟坐在沙發上一樣舒服。它的前蹄筆直，像兩把鋒利的劍插入地下，後蹄捎向後彎曲，好象馬上就要踩在地上飛出去一般。它生就的一副“四蹄蹬雲”相。就是四個蹄子的上面的蹄腕處的毛色全是白色的。本來它就是馬騾子（就是驢和馬的雜交的），所以它的長相非常好。

當我把它栓在槽上的時候，奶奶過來說，先不要栓在槽上，一個夏天沒有栓牲口了，很髒。她拿了很大的盆子，由於沒有來得及去割青草，所以就只能添點去年的麥秸了，然後奶奶把這些麥秸用手揉了個碎，我問奶奶為什麼要揉碎了給它，奶奶說騾子已經老了，牙口不行啊。我開始還有點不信，但是當我看到它吃草時那樣的艱難，吞一口草進去以後，要在嘴裡面咀嚼好多遍才嚥下去。姐夫說它槽口開始平了。它確實已經很老了。

姐夫這次來一方面是送騾子的，另一方面是看莊稼黃了沒有，要多長時間才能收割。到時候他和姐姐也要來幫忙。按照現在的來看，大概也就是六月十五剛過就要收割。姐夫臨走之前說，那就過了六月十五再收割吧，這幾天還可以去逛一逛十五的會場。

第一百一十六章　“花兒”的傳說

我們那裡有個習俗，就是過六月十五瞿曇寺有個“花兒”會。到那個時候，四面八芳的人都來逛瞿曇寺的花兒廟會。到時候，整個會場到處都是人山人海，有戴白頂帽的回族，有穿著藏袍的藏民，有穿著土布衣的農民，也有穿裙子的城裡人，有騎驢的老漢，也有坐車的官員。會場上什麼都有，買小吃的，買雜貨的，耍雜技的，玩魔術的，有到瞿曇寺觀光的，還有到娘娘廟進香的。但是最有看頭的還是要數“花兒”對唱了。十五的那一天，不管是認識的還是不認識的，幾個人圍成一個圈，無論在樹林裡，還是在小河邊，或者是在山坡上，一臺絕好的花兒會就這樣上演了。花兒的演唱形式可謂多種多樣，最常見的就是一問一答的形式。在“花兒”會上不是真正的行家是絕對不敢去唱的，如果真正的兩個行家遇到了，可以唱到天昏地暗的。場面和規模也十分的盛大。

“花兒”在河湟乃至整個的西北地區十分的盛行，它本身就是一種民歌。關於瞿曇寺“花兒”會的來歷聽老人說還有一段傳說。

瞿曇寺香火很旺的時候，有一年來了一股土匪來打劫寺院的財物，由於寺院牆非常高大，而且結實，土匪連續圍困了幾天，攻打不下，於是想讓寺院裡僧俗們水斷糧絕後不攻自破，情況越來越危急，這時，一位老漢帶領大家唱起了“花兒”，寺裡的主持聽了以後很不高興。歌聲像風一樣傳向四面八方，在黑夜中越傳越遠。香客、腳戶還有方圓幾十裡的人都被驚動了，都用“花兒”應和，紛紛奔向瞿曇寺，歌聲從四方湧來，響成一片。寺院成了“花兒”的海洋。土匪也開始心驚膽戰，在“花兒”聲中四處逃竄。據說這一天正好是六月十五，住持看了以後很高興地說，唱吧！以後都唱吧！於是就遺留下六月十五在瞿曇寺唱“花兒”的傳統。

在寺院這些講戒律的地方卻是傳唱著以愛情為題材和內容的“花兒”，這在瞿曇寺是一個鮮明的特徵。而且在瞿曇寺的“花兒”會上可以欣賞到漢族的《白牡丹令》、《尕馬兒令》、《水