生法。呂洞賓，又名呂岩，自號純陽子，在民間各種傳說中基本上都一直流傳呂洞賓。因張果老張果和呂洞賓這兩個人的名字在民間各種傳說中，都大致基本上一直流傳張果老和呂洞賓，所以沒有改變，仍然定姓命名為呂洞賓張果老。

漢鍾離，原名漢鍾權，或鍾離權，有傳說存在於唐朝，有傳說存在於漢朝。在八仙傳說中，有傳漢鍾權，還有傳鍾離權，再有傳漢鍾離，原因是鍾離權生在漢朝。到了清朝，因為有揚州八仙漢鍾坤鍾離漢的緣故，所以在原來的基礎上，被統一命名為鍾離漢或者漢鍾離。

鐵柺李，在八仙各種傳說中，有傳鐵柺李嶽，有傳李嶽，有傳李洪水，還有傳洪水李，再有傳王母鐵柺李，原因王母娘娘受他鐵柺。還有傳李名玄，遇太上老君成道成仙，因為揚州八仙中又以鐵柺李李鐵柺出現，故被定姓命名為鐵柺李，或者李鐵柺。

何仙姑，因為自蓬萊仙閣八仙傳下來就沒有傳她真名，追其起源傳說，只有何氏女之說，雖後來揚州八仙何美玉血灑膠東大地，成為膠東民間流傳的一代女俠，是當時永樂掃北中五俠女之一，可是，她生前也以何仙姑自居，又蓬萊仙閣八仙故事中，只有何仙姑一個女姓，又八仙故事歷朝歷代只有何仙姑這一種名字相傳，且一直又被人推崇統一稱何仙姑，所以，仍然沿用何仙姑的名字沒有改變。

曹國舅曹明遠，因曹明遠生前把自己稱為曹國舅，又因曹國舅的名字，在八仙中叫起來比較有代表姓，代表官吏仕途，所以仍然定姓曹國舅。因為曹國舅曹明遠生在富門，但為人正直正義，生前又有一段悲慘的遭遇，因此大多在後來傳說八仙故事中，歪曲了前面宋朝時原來曹國舅本身曹景休，為護貪美色殺人夫的弟弟而作惡事，而依後來揚州正義的八仙曹明遠曹國舅來代替正義的八仙故事中的曹國舅的個姓和故事，所以在後來八仙故事中傳曹國舅為人正直正義，剛正不阿，看不慣官吏仕途的黑暗，也傳說他生前人生遭遇的曲折悲壯，大都是依揚州八仙曹明遠的緣故。

藍采和，原來蓬萊仙閣的八仙，在民間故事和在當時民間各種傳說中，大多都沒有流傳真實名字，或者流傳了也都眾說不一，有當時流傳藍采和名許堅，有流傳藍采和為藍公子藍笑面藍笑臉。到了清朝在給八仙統一定姓命名時，許堅的名字自然與藍公子藍笑臉藍笑面的藍姓不符，因為揚州八仙中的藍來仙藍采和既然有與藍姓相符的名字，又為了紀念揚州八仙中的藍來仙藍采和生前為了人間正義，血灑膠東大地的悲慘遭遇，和他留在民間的故事，所以在對八仙藍公子藍笑臉藍笑面許堅定姓統一命名時，做了藍采和的命名。

韓湘子，傳唐朝韓愈侄孫子，喜歡吹一隻鐵笛子，生姓放蕩，不愛讀書，只好飲酒，破衣爛衫離家流落街頭，後遇呂洞賓成仙。大多數民間八仙故事傳說中，都流傳韓公子韓鐵笛的名字較出名，揚州八仙中的粉面小韓韓湘子，既然已經有了名字，為了永遠紀念韓湘子粉面小韓生前為了人間正義，行俠仗義，血灑膠東大地的悲慘悲劇遭遇，和他留在民間風流倜讜而又正義的故事，因此給八仙故事中的韓鐵笛韓公子做統一定姓命名時，做了韓湘子的命名，改變了前面韓愈侄孫子不務正業的品行個姓。

自此，八仙，也就是民間傳說的蓬萊仙閣的八仙，民間傳說故事中的八仙，到清朝便更加完美化的有了一個完整統一的命名了，就是八仙的名字自清朝以後，便被廣泛統一的在民間被定姓命名流傳為：張果老，呂洞賓，何仙姑，鐵柺李（又名李鐵柺），漢鍾離（又名鍾離漢），曹國舅，韓湘子，藍采和。

自此，八仙之名，在民間流傳故事中而被完整統一起來，也被民間更加熱愛，民間對他們的故事，和揚州八仙的故事，混淆著傳說的難辨真假，混為一體傳說的越來越神秘，揚州八仙的故事也成了蓬萊仙閣八仙的故