三族”的人聽到“車裂”二字也頓時就明白了自己的下場。一時間哀嚎、求饒、謾罵、詛咒之聲不絕於耳。蔡吉卻只是袖手而立冷冷地看著手下的將士像拖死狗一樣將這些垂死掙扎中的烏桓人拖了下去。

許是蔡吉對公孫軍與烏桓人的區別處理差距太大，一旁的田疇忍不住向其提醒道，“主上以漢律誅蹋頓部頭人三族會否太過苛刻？”

蔡吉聽罷側頭想了想，繼而反問道，“那依胡俗，凡男丁過車輪者皆斬？”

田疇從未聽說胡人有將敵方高過車輪的男丁統統斬殺的習俗，但他也從蔡吉的口吻之中聽出了一絲戾氣。其實蔡吉在脫困之後報復一下反叛的烏桓人本無可厚非。只是烏桓貴族之間大多沾親帶故，蔡吉此番宣佈誅蹋頓九族，夷其頭人三族，幾乎就是要將遼東屬國之中的烏桓貴族一網打盡。此訊息一經傳出，留在遼東屬國的烏桓頭人們必定會與齊軍拼個魚死網破。

眼見田疇一幅欲言又止的模樣，蔡吉心知他是怕自己將烏桓貴族逼得狗急跳牆。一直以來中原王朝對周邊遊牧部族的態度都是拉攏一批打壓一批。或是將一些異族的首領貴族請到中原接受漢文化的薰陶。但從最後的結果來看這些措施都治標不治本，往往摁下了葫蘆浮起了瓢，甚至還養虎為患。

而蔡吉之所以會提起殺光高過車輪男子的典故，是因為後世的成吉思汗正是以大肆殺戮其它部族上層貴族的方式逐步統一了草原各部。其實魏晉南北朝的情況也差不多，五胡亂華之後侵入中原的胡人開始互相扎鬥爭奪地盤。北方每一個王朝覆滅，往往都意味著一大批貴族隨之消亡。而驟然失去上層貴族和祭祀的族人則轉而投靠新的強者，並逐漸忘記自己民族的風俗文化。

這並不是說這些北方的異族沒骨氣，而是因為在奴隸制下一個民族的宗教、文化僅掌握在少數貴族和祭祀手中。一旦上層貴族祭祀被消滅，整個民族都可能被抽去脊樑從而逐漸被周邊其它強勢民族所同化。相較之下華夏文明提倡“有教無類”，華夏的學者更是以教化百姓傳播知識為己任。所以中原就算曆經王朝更替。華夏文明依舊能夠星火流傳，乃至同化入侵的其它民族。

不過理論終究是理論，不實踐是無法確定是否可行的。因此蔡吉打算先拿烏桓做個表率積累一下經驗。至於烏桓的那些貴族，若不怕死得更慘大可以來試試齊軍的刀刃鋒利不利。想到這裡蔡吉隨即傲然道，“烏桓諸部曾發誓奉孤為主。既是奉孤為主那便要守漢律。今日先從連坐開始。”

“主上說得在理！胡虜若敢再有二心，便誅其十族！”管承刷地一下抽出佩劍提氣高喝。在他的起頭下週遭的將士也紛紛揚起手中刀槍連聲附和。

在一片“誅其十族！”“替同袍報仇！”“殺光胡虜！”之類的呼喝之聲中齊軍上下士氣大振。蔡吉則順勢命人備下好酒好肉犒賞三軍。話說這些燒酒還是當初蔡吉特意為烏桓人備下的。如今卻在這種時刻被開啟多少有些諷刺。不過軍中的漢子哪管得了這些。只要酒是好酒便足以讓他們喜笑顏開。

然而蔡吉本人卻並沒有同眾將士一起把酒言歡到深夜。張遼的出現令她意識到在她被困的這三個月裡中原的局勢遠比她想象的複雜。於是在草草結束晚宴之後，蔡吉便將張遼、辛毗等人招入帳中仔細詢問了一番目前的局勢。張遼和辛毗自然是知無不言，言無不盡。從賈詡坐鎮幽州穩軍心到郭嘉召集水師北上救援，從龐統壯士斷腕舍幷州到曹操放任侯成、臧霸侵徐州，從袁譚、步度根圍攻平城到太史慈冀、幽平亂，一樁樁事件直聽得蔡吉心驚肉跳。後怕連連。要知道這樁樁事件只要有一件沒有處理得當，蔡吉辛苦打下來的基業就可能在瞬間灰飛煙滅。因此當辛毗講完南陽蔡氏姐弟在東萊