文一鳴正是看通了這一點，才會上演雙城廣場那一幕。

進入石屋，文一鳴拿出兩部典籍，的第一層修煉他已初步掌握，後面的八層他準備在修煉的閒暇之餘將其背誦理解，而他同樣準備將其記憶下來，作為輔助修煉。

眼下首當其衝的並非修煉各種武技提升戰鬥力，因為有內家拳的支援和前世的戰鬥經驗，他的實戰能力已經達到了一個瓶頸。要想突破這個瓶頸必須要提升修為，而修為真正爆發時卻離不開強悍的身體，練就一具高強度的肉體那才是重中之重，這是所有功法武技的高樓基石。

文一鳴在記憶裡不斷搜尋當年在國安密案書庫裡研讀過的失傳典籍。

經過一系列的篩選，最終睜開雙眼，自語道：“！就它了。”

文一鳴所謂的全稱，據說是達摩祖師所著，但文一鳴並不這麼認為。

歷史上的達摩是不會武功的，但通曉印度的瑜珈。他的一生很苦，到中國弘法大乘佛教之時，正值南北朝的分裂時代，社會治安極差，民心凋敝。人在苦難之中的毅力是巨大的，那就是堅持著他心中的信仰。

而達摩的那種信仰就是所謂的禪宗理念。簡單說，達摩在文一鳴心中相當於一個傳教士，在少林的確是傳下了不少的養生之法，但卻不是所謂的高深武功。

歷史上流傳下來不少關於達摩的故事，其中家喻戶曉、為人樂道的一葦渡江、面壁九年、斷臂立雪、只履西歸等，這些富有傳奇色彩的故事，都表達了後人對達摩的敬仰和懷念之情，就好比後人神話借東風的諸葛亮一樣。

而他的造詣主要是體現在禪理佛法和經綸之上。

並非是拳路技擊、格鬥之法，而是一部不可多得的內壯硬功的理論及修習方法。

裡記載有許多功法，書中不但介紹了多種上乘內功，還詳盡地介紹了將身體練至堅硬似鐵的內壯硬功。

此書開篇直指核心………四肢未堅何以壯，若此攻大成後，可念之所至堅於鐵石，並指可洞牛腹，側掌可斷牛頸，去拳可碎虎腦的高深境地。即使人體最薄弱的襠部，在‘下部行功’完成後，也可‘雖曰隱處，亦不畏椎攏”。並且隱晦的提到，長期修煉有機率激發潛能，誘發特異功能。

當然，對於最後一點，文一鳴是一笑而過。

由於當時文一鳴收集齊全了的上下兩部和內附的，儘管從未修煉，卻也將這套典籍深刻的印在了記憶之中。

分上下兩部，上部下部。兩部均是是內外兼修，但各有側重，側重練外，以膚體動作配合吞氣，為下部打下基礎，側重修內！

文一鳴還清楚的記得，書中曾提到過一個叫張大用的高手曾修煉過。據說此人當時乃一代技擊之雄，名列天下名師第三高手。

傳言此人的功力達到了匪夷所思的境界，探手可拈翔燕之爪尖，騰身能取遊空之蜻蜓。張手不畏刀斧，視鋒利如朽木。甚至說張大用修煉到後來，卻因為右手力大無窮而無法控制，寫字時經常將筆桿捏碎，最後改為左手寫字。

在文一鳴看來，這叫張大用的高手修煉應該是領悟有誤，不得其法，否者不至於連自己的力量都不能收發自如。他前世雖然沒有時間修煉這套，卻也知道其寶貴珍稀之處。

市面上流傳的缺少一篇，這導致眾多修煉者，難得其中精髓而收效甚微。

文一鳴閉目仔細的回憶了一遍和，並參照記憶中推演，待確認無誤後，直接進入了修煉。

在修煉中稱之為‘食氣’，配合下部易筋經行氣，不僅能巨力猛增，更可將軀體練至銅澆鐵鑄，尤其是四肢，更是如鋼杆鉤銼，這正是文一鳴目前最為迫切需要的。

有了足夠強健能承受修為爆發的體魄，他便能隨心所欲的施展各種武學，而不必擔心攻擊