些，對於蜀山派在修行界尋到立足之地也有好處。

“很稀奇麼？以前不是很常見嗎？”

北河居士重新坐了回去，畢竟也是修行了幾百年的人了，再吃驚也不會持續太久，這片刻的功夫已經恢復了過來。

這時候葉文又問道：“對了，當今這修行界的勢力我已經有了大致瞭解，卻不知道這修行界中還有哪些老人？”

北河居士只當葉文出山後一直在世俗當中走動，所以不瞭解當今修行界的情況也不算什麼怪事，何況幾百年的時光足以讓很多事情發生翻大覆地的變化，便很詳細的介紹一下當今修行界的高手和人物。

這一通介紹，不但讓葉文知道了當今修行界站在金字塔頂端的都有哪些人，甚至還要他大致曉得了這個修行界中的修行目標。

原來這個修行界是沒什麼金丹啊、元嬰啊之類luàn七八糟的東西的，葉文在chā口試探的時候才曉得，金丹、元嬰之類的是某些mén派的修行功法，而非是所有人都這麼練，得虧葉文chā口的時候用當今的xiǎo說做了掩飾，否則這一下就叫北河居士瞧出了破綻。

當時他是這般說的：“前陣子無事，看了一些xiǎo說，發現有很多描寫修真的xiǎo說，只是都一窩瘋的築基、金丹、元嬰之類的東西，覺得很是有趣……”

只說到這裡，北河居士就也笑著接道：“若修真界的功法境界都這麼清楚明瞭，那也就沒有那許多的紛爭了，若是真的倒未嘗不是一件好事！”

隨後葉文就明白了，那金丹、元嬰倒也不是沒有，不過那屬於丹鼎派的修煉方式，當今的幾大mén派還都不是走這個修煉套路的。

比如那崑崙派，人家就是崇尚道法自然，一切隨xìng而為，同樣的功法在不同人手上就不一定會練出什麼效果，崑崙派的入mén法訣便是崑崙道訣，這一套法訣既是入mén也是最終功法，能夠練到什麼程個人。

峨眉派、青城則屬於劍修一脈，每個弟子都會選擇一柄法寶飛劍然後好生溫養淬鍊，一身修為大半都在這飛劍上，當然練到人劍合一之境之後就不會分那麼細了。

百草幫的功夫則是以yào入道，這mén派的功法頗有特sè，但是外人卻很難得知詳情，北河居士也是因為當初救過一位百草幫的人所以才大略有所知曉。

少林自不必說，武當走的也不是脩金丹之類的功法，據說武當是諸多mén派中最接近武修的一派，不過依舊偏向於修真。

華山派這個mén派則是養氣，據說那口氣從入mén就開始淬鍊，若能練到極致就可以反粹自身，白日飛昇！倒是有點像七sè鬥氣，只是不如七sè鬥氣這麼霸道。

總的來說，各mén各派都有各自的功法，幾乎很難找到什麼共同之處，唯一能夠讓大家明白雙方實力差距的，恐怕就是那所謂的兩劫。

葉文並沒有從北河口中聽到太多關於兩劫的資訊，只是從隻言片語中推斷出來的這兩個所謂的大劫。

這兩劫，幾乎就可以將當今的修行中人的實力徹底給切割成了兩部分。

隨著北河居士的話，葉文大概曉得了從開始接觸修行功法的時候，這個人就算做修士，只是這些修士的實力有限，而且就算在世俗為luàn也難以掀起大的風làng。只有度過了第一道劫難，那麼才算做跨入了高手的行列。

這一道劫難一過，那麼就都可以稱為地仙，這地仙自然取陸地神仙之意，北河居士順勢chā了句：“前輩定然是跨過了那地仙的mén檻，就是不知道已經過去了多少年？”

葉文笑而不語。

不是他不想說，而是他不知道應當如何說，難不成說自己根本就不知道什麼劫難？甚至他連自己算不算得仙都不清楚。