循的規則，後果當然是要受到規則的懲罰了。

現在景王有心改變國家目前的狀態，這肯定是好事情，最起碼在我看來，建立一個法治的大周朝是正確的選擇。

道可道，非常道（2）

點選（123）　｜ 評論（7）

子產①：大周也要變法了？好事好事，如此一來我鄭國也就不再孤單了。當年李老在鄭國小住時教導我的那些話至今言猶在耳，鄭國變法成功，百姓得以安居樂業，也都是託了李老的福啊！

叔向②：子產你又在這妖言惑眾！我早就說過，你那些變法都是胡鬧！多少年傳下來的祖宗規矩你非要給改了，這是要貽害後代的。

孔子：叔向、子產二位前輩均是丘景仰的聖賢，丘以為，子產先生變法並非不仁，乃是形勢所迫。再說無論如何，鄭國目前治理得不錯啊，我支援子產先生！

子產：叔向賢兄，我變法也是不得已而為之，子產才疏學淺，不敢擔當救天下黎民於水火的重任，子孫後代之事，我也無法顧得周全了。眼前能有什麼讓鄭國百姓過得好些的辦法，我便一定要試試。兄言失望，我無語。

子太叔③：叔向前輩錯怪家師子產了，以我理解，家師變法並非要拋棄“禮”，只是他對“禮”的理解與他人有異罷了。人世間天經地義之事便是“禮”，其實也就是自然法則。治國必須遵循這個法則，而不是什麼天意神意。

白居易④：言者不如知者默，此語吾聞於老君；若道老君是知者，緣何自著五千文。周公：我為了接待天下賢士，吃飯的時候賢士來了，我便急忙吐出口中的食物，前往接待。這難道不對？

①子產（？―前522），複姓公孫，名僑，字子產。鄭州新鄭縣人。春秋時鄭國的著名政治家。公元前554年任鄭國卿後，實行一系列政治改革，承認私田的合法性，向土地私有者徵收軍賦；鑄刑書於鼎，為我國最早的成文法律。他主張保留“鄉校”、聽取“國人”意見，善於因才任使，採用“寬孟相濟”的治國方略，將鄭國治理得秩序井然。

②叔向（生卒年不詳），姓羊舌，名肸，字叔向。春秋時晉國大夫。主要活動在晉平公、昭公時期（前557―前526）。食邑在楊（今山西洪洞縣東南十五里），故又稱楊肸。

③子太叔（？―前507），遊氏，名吉，字太叔。春秋時鄭國的大夫，鄭國六卿之一。鄭定公八年（前522），繼子產執政。時鄭國多“盜”，聚於蘆葦叢生之澤，他徵發徒兵（步兵）鎮壓，盡殺之。

④白居易（772―846），字樂天，號香山居士，自號醉吟先生。祖籍太原（今屬山西）。唐代著名詩人。著有《白氏長慶集》七十一卷。在文學上積極倡導新樂府運動，對後世頗有影響。

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知者不言（1）

知者不言　說，還是不說

丁丑年十一月　天氣 今日心情

知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

（《道德經·第五十六章》）

沒想到我這次開博還引起了不少人的關注。

下午在宮裡和景王說完變法的事情，回來的路上遇到朝中幾個文官，一看到我就跑上前來，問我最近是不是在寫部落格。看著他們高興的樣子，一時半會兒我也不知道該怎麼回答。我開博這件事本來是個人行為，寫部落格也不是打算教誨別人。

在我看來，真正的世間真理是要靠非凡的智慧去領悟的，不是別人苦口婆心唾沫橫飛的說教就可以實現的，況且即便是要說，又有誰能說得清楚？向來，對於種種猜