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“既然儒字能考據到周朝，而且大篆也是人需為儒是吧？那朕問徐師傅，周朝所謂的‘人”又是指的誰？”楊改革帶著一些神秘的微笑。帶著一些蔑視問道。【大篆的儒也是人需的寫法】

“……這……”徐光啟有些懵了，周朝的“人”是指誰？難道周朝有人不是“人”。徐光啟越想越覺得有問題，可問題在哪裡，又找不到具體的東西，越想越覺得疑惑，明明能想到，能想通，可就是抓不住那最關鍵的靈光一點。思索了半響還是抓不到那靈光一點。徐光啟也只能放棄，道：“……回稟陛下，臣愚鈍。還請陛下指教……”

“……朕簡單的把周朝的人分成兩種，一種奴隸，一種奴隸主，在周朝，這兩種人中，奴隸佔了絕大多數，被少數的奴隸主統治著，那個時候所謂的‘人需”則很明白的，就是奴隸主的需要。所謂的‘人”就是指奴隸主，徐師傅難道覺得，周朝的那些可以隨意打殺，買賣，欺辱。傷害，甚至活埋祭祀，只是一件人型牲口的奴隸是‘人’麼？那個時候的‘人”會把奴隸當成‘人’麼？而把儒解chéng　rén需，則很明白，儒是為‘人’服務的，‘人’需要什麼，‘儒’就是什麼，……所以朕說，儒是人需，儒就是為統治者服務的，或者再說得直白一點，儒在當時，地位並不高，連坐上賓都算不上，只能算奴隸主的狗腿子，而儒又通懦，懦弱的懦，那個時候的儒，其實就是指那些懦弱的沒有什麼力氣武力的狗腿子，若是把儒的偏旁換成蟲，則又是指一種蠕動的蟲子，綜合起來，在那個時候，儒就是一種只知道吃米或者其他東西，贏弱的專門為‘人’服務的狗腿子……，儒這個字從一出生開始，造字的人或許就把儒的本質融進了這個字裡，這也正是我中華文字的神奇之處……”楊改革說道。

聽皇帝說的話，徐光啟只覺得渾身發冷，皇帝這話，可是把儒給解析得夠透徹，夠毒辣的，雖然徐光啟入了夷教，可本身還是以儒家門徒自居，可如今皇帝把儒說得如此直白不堪，徐光啟除了渾身發冷，就是渾身冒汗，冒冷汗。

徐光啟確實被皇帝這番驚人的〖言〗論給嚇著了，嚇得從椅子上站了起來，什麼蠕動的，懦弱的，只知道吃米的，只知道迎合主子的狗腿子……，要說皇帝和儒家沒有潑天的仇恨是說不過去的，徐光啟不知道皇帝為什麼會把儒家說得如此不堪，皇帝真的和儒家有這麼大的仇恨？按照皇帝的說法，如今的“人”貌似就是皇帝本身，而儒家如今正是為皇帝這個“人”在服務的。

疲憊，加上這番〖言〗論，將年事已高的徐光啟打擊得搖搖yù墜，身形晃動起來。

見徐光啟有些搖晃，楊改革趕忙過去扶著，道：“徐師傅快坐著……”

楊改革扶著搖搖晃晃的徐光啟坐下，喝了。茶，徐光啟才好一些。

看著疲憊不堪的徐光啟，楊改革又有些自責，或許不該把儒說得這麼不堪的。可若是徐光啟知道有清朝兩百年的愚昧和落後，儒家又是一個只知道迎合統治者的蠕蟲狗腿子，又有中華百年的屈辱，大概就會理解自己為什麼會這麼批判儒家了。

“……到後來獨尊儒術，儒家的成功，則很好的說明朕的這個觀點，因為董仲舒迎合了漢武帝皇權之上的觀點，所以才能獨尊儒術，……這個時候的‘人’以及‘人需”想徐師傅也應該明白是指什麼了吧……”楊改革見徐光啟好了一些，又說道。

徐光啟動了動嘴，沒有說什麼，那個時候的“人”自然是指皇帝、皇權“人需”自然是皇權至上，包括董仲舒等很多人弄出來的迎合皇權的儒家理論，實際還真的和孔聖人沒什麼關係，皇帝的這個觀點，雖然看似稀奇古怪。可確實很獨到，很毒辣，將儒一針見血的批判了出來。

“……再說一說，為