，槍身＋刀身有六尺長已經是一人多高，等著騎兵撞上來送死就好了。至於步兵就不用這麼麻煩了，這些武士中不乏有彌兵衛這樣的劍豪或準劍豪的存在，面對經過排槍和火炮的打擊之後上去砍死剩下的步兵就行了。

其實見識過澳洲的快槍和大炮的威力之後，就連彌兵衛也不知道這步兵要怎麼樣才能活著衝過來了。哪怕是德川家的精銳旗本，在這種火力的打擊下也不敢硬衝了吧。

看著爸爸出神，彌兵衛的大女兒銀子拿著一塊澳洲糖果說道：“爸爸，你也吃糖。”

看著女兒彌兵衛一臉的溫馨收起刀來：“銀子你吃吧，爸爸不喜歡吃糖。糖吃多了，人心就軟了，就不能為主公上陣殺敵了。”

銀子拿著糖給母親：“媽媽吃糖。媽媽吃了糖，奶水裡面也有糖，這樣弟弟也就能吃到糖了。”

曾幾何時，糖對這一家人可以說是一種高價的藥物或公頃階層高階武士大商人階級以及僧人階層才能享受的奢侈品——日本不產甘蔗也就不產糖，紅糖白糖都只能從明國進口，失業武士哪裡吃的起高價進口糖果的。

倒是澳洲人從廣東進口了大量的紅糖之後，做了各種糖果——沒做白糖的原因是因為白糖的營養成分反而沒有紅糖高，這一點大家的意見出奇的一致，那就是白糖以後可以作為商品，但是自家人吃用的那一定要吃紅糖——這個年代明朝人婦女月子裡也是吃紅糖和雞蛋的，很多地方几百年後還有這樣的傳統。

這個時代很多疾病都是因為營養不良而引起的，中醫界很早之前有句話叫做藥補不如食補——意思是均衡的飲食完全可以不吃補藥或者是那本身就是最好的補藥了，可是對很多家庭來說，這也得補得起或者說吃得起才可以啊。

哄著孩子的媽媽張口吃下女兒送過來的糖果：“好甜，銀子也吃。”（未完待續。）

第二百八十五章　養寇

現在的西方還沒有那句經典的“一萬個人眼中有一萬個哈姆雷特”這句話，不過東方早就有了“一樣米養百樣人”這句諺語，同樣的一萬個人讀四書五經所得到的結論也是各不相同的。

有人結合四書五經發明瞭心學，有人將其作為道德標準考驗自己，當然更多的人是將聖人之言當做做官的敲門磚。

袁崇煥和大部分士子們一樣，在這四書五經和八股文的海洋中看到了利益。

沒錯，考科舉路上充滿了各種利益，按大明律做了秀才就可以免除徭役見官不跪，如果文章好被縣學選為廩生每月還有六鬥糧食。如果鄉試中了舉人老爺那就更不得了了，投奔做家僕的獻田的——自古也就有窮秀才富舉人一說，舉人老爺除了能免稅之外，還有一樣就是已經有了做官的身份，看那些縣衙中的二老爺縣丞大人十有**都是舉人出身，或者一步到位去做一個下等縣的縣尊大老爺。中了進士金榜題名那就更不用提了。

有道是千里為官只為財，那現在的袁督師是廣東人在遼東做薊遼督師已經是萬里為官自然更是為財了。

山西范家傳出殺了毛文龍一百萬兩白銀，整毛文龍下臺十萬兩白銀——下臺嗎，在官場上還是有可能起復的。訊息傳出後，整個官場沸騰了，那毛文龍什麼人，在大家看來就是一個泥腿子出身的低賤武官而已，雖然現在已經做到平遼便宜行事總兵官左軍都督。

不就是打了幾個勝仗，抓了幾十個韃子嘛——這也是明朝唯一生俘韃子軍官的記錄。咱讀過聖人文章。要是換了咱去做了這平遼便宜行事總兵官左軍都督後肯定比他毛文龍做的還好——這也是北京朝廷中的主流思想。

於是在范家暗中開出賞格後，大量言官——很多本身就是范家等山西八大商人養的御史言官。就開始肆無彈忌的攻擊毛文龍。就連毛文龍軍中一頓吃了七頭豬八隻羊也作為了毛文龍