南北兩強夾縫之間，面對“國小而逼，族大寵多”之局勢，他銳意改革，勵精圖治。改田製作“封洫”，按地畝多少收賦徵役作“丘賦”；鑄刑書於鐵鼎上公之於眾以明法度。外交上以他的雄辯之才，斡旋於晉楚之間，應對得體，抵制了兩強的侵凌和索賄，維護了鄭國的獨立與尊嚴。又能衝破殷周以來的神學羈絆，提出了“天道遠，人道近”主張，區別開天象與人事的關係。注重選賢任能，不毀禁鄉校，給國人提供評論執政者的講臺……嚴刑明教，寬猛相濟，治國有方，深受民眾擁戴。當他五十歲不幸逝世時，舉國喪慟，痛哭失聲如喪父母，被孔子稱為“古之遺愛”，與管仲齊名。

第八節：

老聃名李耳，周室史藏令，①

宣揚無為治，編著《道德經》，

論道探本原，析理法辯證，

中國哲學源，道家學派宗。

魯史左丘明，口傳春秋政，②

志列國經緯，記君臣言行，　③④

作《國語》《左傳》，開古史門徑。

註釋：

老子　左丘明

①史藏令——掌管文書典籍的官吏，　即國家圖書館　館長。

②春秋——此指西周滅亡、平王東遷至韓趙魏三家分晉，即前770至前476年這段時期，約二百九十五年。

③志——（誌），記載或記錄。

④經緯—喻指治理國家實施的大政方針和發生的重大事件。

人物介紹：

老子（約前570—約前470年間）春秋楚國苦縣（河南鹿邑）人。姓李，名耳，字聃。曾做過周朝“守藏之史”，即掌管圖書典籍的史官。晚年回故里陳國居住，後出關赴秦講學，終老於扶風。相傳孔子曾向其問禮，是我國古代偉大的思想家，道家學派創始人。所著《道德經》即《老子》一書，五千餘言，以“道”為思想體系核心，主張“絕聖棄智，無為而治”，宣揚自然無爭和無神論，反對天道有知；憎惡工藝技巧，強調知足、寡慾。並已意識到事物矛盾的對立統一與轉化規律，諸如“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福之所依，福兮禍之所伏”。他的哲學思想和由他創立的道家學派，對我國兩千多年來思想文化的發展，都產生了極其深遠的影響。

左丘明　春秋末魯國人，相傳與孔子同一時代，為魯國太史，晚年失明。曾與孔子同觀閱魯史記，撰《國語》記載自西周穆王至春秋時期周王室與魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越諸國君臣的言論。又著有《左氏春秋》即《左傳》。全書60卷，凡18萬字，以《春秋》為綱，並仿照其體例，記述魯隱公元年至魯哀公27年長達255年間的春秋史事和傳說，為中國第一部完整的編年史。與《公羊》、《穀梁》合稱春秋三傳，是研究中國古代史的重要典籍。txt電子書分享平臺

第九節：

孔丘字仲尼，魯人祖籍宋，①

博學通六藝，儒祖稱文聖。②

正名復禮樂，傳道倡仁政，③

攜徒遊列國，逆時屢遭碰。④

晚年回故里，開壇教學生，⑤

七十二賢士，才德皆有名。

鐵筆著《春秋》，採風編《詩經》，⑥

影響亙久遠，沉浮隨愛憎。

註釋：

孔　子

①宋——今河南商丘。

②六藝——係指禮、樂、射、御、書、數六種科目技藝。

③正名——辨證名分，確立君君、臣臣、父父、子子，上下尊卑的關係。

④逆時——不合時宜，與時代潮流相背。

⑤壇——即杏壇，相傳為孔子聚徒講學處。

⑥《春秋》——古書名。相傳為孔子根據