，公元79年），仿照西漢皇帝的石渠閣會議①　的模式，由皇帝欽定儒學經典教材。由於該次學術會議舉行的地點是首都洛陽的白虎觀，故而叫白虎觀會議。

與漢宣帝的石渠閣會議相隔130年而舉行的白虎觀會議，可謂漢劉第二帝國的一件政治大事，也意味著第二帝國正式恢復了第一帝國的往日榮耀，並且這次會議比130年前的石渠閣會議規模更大、時間更長。參加會議的著名學者有丁鴻、桓鬱（桓榮的兒子）、劉羨、魯恭、班固、李育、英逵、魏應、楊終等人。會上，由五官中郎將魏應提問，著名學者們分別回答，由侍中淳于恭平奏其議，皇帝劉炟“稱制臨決”。

對於皇帝確定的答案，由班固分類編為《白虎通議》，再由皇帝下詔頒行天下，即為欽定教科書。《白虎通議》不同於石渠閣欽定教材的地方就在於，它大量引用讖緯學說，使經學與神學混為一體，形成了獨具特色的神學經學。用現在的話來說，使迷信學說得以合法化。

劉炟召開此次會議的決心不僅是繼承祖父劉秀、父親劉莊發展儒學的遺志，而且是要與130年的那位漢劉祖宗接上脈續。他在決定開會的詔書中明確地表示了這點，似乎為顯示自己年少好學所打下的學術功底，在詔書中他多次引用儒家文獻以及孔夫子《論語》原文。其曰：

夏商周三代訓導人民，以教育為本。我漢劉天下在暴秦之後，推崇儒術，設立了《五經》各專業，並置有相應的博士官位。而後呢，學者們精心研習，各有師承之稱，實際上學說不一。孝宣帝認為那個時代的人們已經離聖人很遠了，應當更為廣博地學習有關儒家著作，就設立了《大小夏侯尚書》的博士，後來又設立了《京氏易》的博士。到世祖中興，在建武年間又設立《嚴氏春秋》、《大小戴禮》的博士。以上二位祖先，都是為扶進微學、尊廣道藝而努力的。

中元元年詔書稱：《五經》章句煩多，討論精減一些內容。到永平元年，當時的長水校尉上奏說：先帝弘揚儒學確是大業，但要根據時代特徵而施行不同的學術策略。

我現在就本著這個意思，召集著名學者們共同討論經義，以便有利於後來的學者們有自學教材。

孔夫子說過：“學之不講，是吾憂也。”又說：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”唉呀哈！大家與我共勉吧！

他這一聲“唉呀哈”（原文為“於戲”的感嘆詞），使他成為東漢歷史上最受人尊重的皇帝。他爹劉莊雖然也以儒學學術見長，但過於精細乃至於苛薄；而他劉炟呢，寬容的天性似乎與生俱來，所以，大約在又一個130年後，一位知名學者兼軍事強人曹丕評價他們父子說：“明帝察察，章帝長者。”

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我反抗　所以我存在

漢劉第二帝國經過前兩代領導人的努力，建設文化超級大國所有硬體已經備好，第三代伊始將軟體安裝就緒，開始高速執行。但是，這個文化超級大國再強大，總會遇到反抗，並且這個反抗並不來自外部，而是來自於內部。

帝國內部的抵抗絕不是毫無意義的，相反，對整個帝國政治命運的影響非同一般。“我反抗，所以我存在”成了東漢的道德風向標，儘管那個時代人們並未如此哲學化總結。

在歷史上留下“舉案齊眉”成語故事的梁鴻就是一位堅定的反抗者。

梁鴻，字伯鸞，扶風平陵（今陝西西安北）人。他的父親梁讓是王莽時代的既得利益者，被封為修遠伯，奉祠遠古少昊氏。但是，梁讓很早就死了，幼年梁鴻就用一領席子捲了父親的屍體，埋掉。由於是王莽封的遠古貴族的後裔，梁鴻得入太學學習。雖然很窮，但能保持氣節。他學習的方式與常人不同，勤於閱讀而不拘泥於字面意思。學成後，沒得官做，就到老家附近的