炮並沒有幫到什麼忙，多半被放在了北京城頭，後來清軍不戰而取北京後，把火炮取下來，南征北戰，倒是立下了不小的功勞。

這座教堂，是後來赫赫有名的南堂，主體建築在幾百年後仍然留存，張守仁遊歷北京時也曾經來參觀過，時間相隔幾百年再遊“故地”，心情自是十分異樣。

在這裡，和在宮禁中的壓抑當然也是不同，宗教氣息十分濃郁，人文氣息也很濃烈，在當時的中國，倒是很難有這樣叫人感悟很深的地方。

不過張守仁並不是天主教徒，在此感受的，更多的只是那種濃郁的人文氣息罷了。

“哦，又是張將軍來了，歡迎，歡迎。”

後世的南堂在此時只是一個灰暗的小經堂，湯若望和一群助手就在經堂裡修著曆法，看到張守仁幾人進來，湯若望放下手中的鵝毛管筆，先是皺一下眉，然後才笑著迎上前來。

他在中國已經超過二十年，從到澳門再到西安，然後再到北京，一口官話已經說的十分地道，嗓音也是十分的悅耳動聽，風度更是沒有可指摘的地方。

耶蘇會在中國原本就是以走上層士大夫甚至是皇室路線為主，現在北京不少官紳都信奉天主，宮中也有不少太監入了教，當然，這種入教有多虔誠實在是難說的很，就算天啟皇帝當年也對天主教頗有興趣，但想叫皇帝和這些官員們真正信奉，實在是太過困難了些。

祭祀祖宗還有多妻制，這在當時是限制中國貴人入天主教的兩大障礙。幫著這些洋和尚開啟局面的，靠的就是天文曆法上西方已經遠遠領先中國，其次是鑄炮的技術，再其次便是大自鳴鐘等西方特產，至於教義，湯若望在中國二十年，所獲得的成果想必令他十分灰心。

好在這些傳教士都是信仰十分堅定而且奉獻精神十分強烈的教徒，若非如此，以他們優裕的身家，無需遠渡萬里重洋到中國來傳教，後世的傳教士已經有冒險家探險獲求利益的感覺，在十七世紀，出海死亡率極高的前提下，出海傳教，就是意味著毫無欲求的奉獻。

第四百六十三章　學術人才（1）

“見過湯師傅。”

張守仁身材十分高大，軍戶世家子將門出身，遠比當時普通的中國人高大的多，不過和湯若望相比也就相差不多，而對方藍眼金髮，身形高大，儀表風度也是十分出眾。

“哈哈，張將軍，我可沒有教過你什麼啊。”

張守仁的身份地位湯若望已經瞭解，但這個少年得志的將軍仍然對自己十分客氣，不象尋常的大明士紳，一旦有了身份上的改變，對湯若望也就變的十分矜持和自負起來。

“三次長談，我對泰西軍政文教都有長足瞭解，在我中華，一字師亦為師，所以湯師傅就不必客氣了。”

張守仁的感謝也是出自真心，他的歷史知識用在國內都勉強，在當時的西方來說幾乎和兩眼一抹黑差不多了。

西方在亞洲的佈局，還有利益之爭，以及炮艦的發展程度，航行一次所需時間和注意的要點，歐洲現今的情形，軍力發展，武器配備等等，光是這些，三次長談的時間哪裡能夠！

要不然，湯若望看到他來了，為什麼會先皺一下眉，實在也是瞧到張守仁來了，這個向來好脾氣的傳教士也是頭疼呢。

除了湯若望外，還有三四個歐洲來的傳教士也在屋中，他們都是二十來歲的年輕人，在湯若望這裡學習大明的語言和禮儀，出師之後，就可以到各大城市或需要的地方遊歷和傳教了。

耶蘇會的總部並不在中國，而對中國的佈局和傳教是一手操持控制，也是從來沒有放鬆過。但這種佈局，是在崇禎六年到七年之間遭遇了慘痛的失敗，也就是孔有德之變。

那場變亂中，耶蘇會支援大明的幾十個傳教士和工匠還有軍隊教