臉再想和好如初基本就沒可能。他有可能表面上還對你和和氣氣、客客氣氣，但心裡絕對不會再把你當成親人，基本只是禮貌性的對待。

這種毛病洪濤自己也清楚，他曾經告訴我金月，他之所以在和別人交往時脾氣好，有點小矛盾都不在意，並不是天生如此，而是他很難和翻過臉的人再相處，所以就儘量不去和別人翻臉。

這件事兒也有例項，後面兩座小院裡那麼多和他相處了十多年的鄰居，自打因為拆遷的事情和他反目之後，就再也沒有一個人能讓他念起了，甚至連見都不想見。

每當說起這些人，洪濤自己也承認有些事兒不完全怪他們，而有些人確實也對他有恩。但只是這麼說，讓他去做那是不可能的。

817章　打草驚蛇

金月自問找不到比洪濤更合適的伴侶，和他在一起不光可以得到舒適的生活和發展事業所需的資金，最主要的是那種安全感。

一個人過日子並不是自己可以承受的，自己本來也不是黛安那種性格的人，那就必須考慮如何把這件事兒淡化，避免讓兩個人走到那種狀態裡去。

這不叫沒有原則，也不叫委屈了自己，更不叫沒有了自尊，正相反，這是一種智慧的體現。人總要活著、總想活得更好、更有意義，這才是人生的終極目標。凡是對這個目標有益的事兒就應該想辦法去維護，否則就等於是自己害自己。

那有人說了，我選擇的時候會千挑萬選，不讓自己有機會趕上這種事情。能提這種問題的人，離生活的智慧差距更遠。

世界上什麼事兒都有辦法趨利避害，甚至天氣都可以預測，唯獨人這個玩意是無法預測的。今天的他或者她有可能是一種思想，明年的他或者她由於各種無法預測的因素和人，可能就會來個一百八十度大轉彎。

那又有人說了，我找了個媳婦或者丈夫，已經十幾年、幾十年了，他或者她就沒變化，我就是會挑選人。

這麼說話的人腦子更不好使，純粹的馬後炮和站著說話不腰疼。假如在你選擇她或者他之初，就立一個約定，如果她或者他在未來二十年裡發生了變化，就把你凌遲處死，有幾個敢簽約的？

再說了，他或者她變沒變真的是以你所見為準嗎，好像不見得吧？說成你還不知道他或者她變沒變應該更符合實際情況，總不能說你不知道就代表沒有。

那洪濤這種做法到底值不值得提倡呢？答案是不值得，或者叫無法提倡。因為能這麼做的人，能力上必須比別人明顯高出一大截。

在現實社會里這類人並不太多，平時我們即使能知道、看到的、聽到的，也是他們光輝燦爛的一面兒，很少會有媒體去揭他們的底子。

原因很簡單，他們的能力太強，強到誰去揭誰就要倒黴的程度，試問混媒體的人都是金剛不壞之身，全家老小都能不吃不喝，閒的沒事兒自己給自己找麻煩嗎？

但這種事兒也不應該去批判，從古至今能力的強者獲得的資源自然就會多，這也符合進化論和公平原則。你不能光要求能力強大的個體去創造社會財富，而不允許他們獲得相應的回報，權利和義務本來就是想等的。權利、金錢、美女等等，這些都是社會資源的一部分。

這也不是洪濤總結出來的謬論，只要我們翻翻歷史，看看歷史上那些強者就能得出相同的結論。不管是成功的政客、商人、藝術家、思想家，不能說全部，但大多數都或多或少的佔據著高於常人的社會資源。當然了，死後才出名的不算。

打個比方吧，我們總去批判負心漢，但殊不知近代世上的大文豪魯迅同志也和原配一輩子不來往，反倒在外面和許廣平公開生活在一起。

以至於在魯迅去世之後他的原配朱安日子過得很悽苦，生活花銷還得指望許廣平用魯迅的稿