��返那魘埔慘謊���奐�斯糯�認偷囊庵疽泊�砈撕笫雷鈾鐧男枰��頤塹貝�私黿銎鷚桓齔星捌艉蟮淖饔謾Ｎ蘼凼喬鼗屎何浠故翹譜謁巫嬲廡┟腿碩甲霾壞礁謀湔庵智魘疲�薜奈鬧撾涔Χ急炔還�切┣按��鰨��桓殷�鄣渤的胬�非魘貧�辛恕！�

高攀龍點頭說：“皇上說得對，確實不能逆流而動，不過臣還是不知道皇上是怎麼分析出這種趨勢是平等與自由。”

天啟說：“行，朕先試著說說高大人看可分析得對，高大人可知道有人把域外之人稱為番幫？這番幫可以分為生番和熟番，據說熟番只是對我大明有防範之心但也通理明事，就算有衝突互相殺戮一番也就罷了。而生番就不一樣，生番對我大明沒有天生的敵意，但是一旦殺了人還會把人煮了吃，不知道高大人聽說過沒有？”

高攀龍想了想說：“熟番因為靠近我大明久受聖德影響，所以能明理明事一些，生番就是在深山老林裡像野獸一樣過活的野人，他們只求得個肚子飽自然會做那禽獸之事。”

天啟搖頭說：“高大人應該從小就讀過《千字文》，其中有這麼一段話叫‘龍師火帝，鳥官人皇。始制文字，乃服衣裳。’說從火帝人皇起人們才開始學文字和穿衣裳。在遠古時還有燧人氏之說，說燧人氏開始教導人們用火煮熟食吃，那麼在燧人氏之前是不是人們都在茹毛飲血呢？透過這些話我們是不是可以說在遠古時期，我們的祖先都是不通文字不穿衣服茹毛飲血吃生食過活的人？那麼他們跟現在的生番有什麼區別？”

見高攀龍聽了默不作聲，天啟繼續說道：“如果真是這樣我們的祖先也是人吃人的，那時候自然條件差我們不怪他們不知禮，不要說以前就算是現在人憋急了也會吃人的。唐朝張巡守城和前幾年貴陽被叛匪圍困，據說都有過吃人的事，事急從權也不能多怪他們。我們可以分析一下在遠古時候個人的狀態是什麼？人與人之間又是個什麼關係呢？”

高攀龍想了想說：“按皇上所說當時的人肯定很忙，成天忙著打獵採野果子吃，人與人之間關係也是很緊張，自己人就不說了有矛盾的人看不順眼說吃就把他吃了。”高攀龍說完後自己也覺得有些好笑，不禁露出笑容來。

天啟說：“這些我們先暫時不說他，我們再說到了周朝，當時虞國有個叫百里奚的大臣，就是最後被秦國用五張羊皮贖回的那個人。當虞國被晉國滅了後百里奚和虞國的國君都當了晉國的俘虜，最後成了奴隸，秦國國君愛惜他的才能最後把他贖回命他為相。高大人請看，這時候打了敗仗被抓住後最多是當奴隸，而不是像遠古時期被煮了吃了，這是不是一種進步呢？”

高攀龍點頭說：“確實如此，吃人總是不好的。”

天啟又說道：“遠古時抓住俘虜就是宰了煮了吃，周朝時就拉去當奴隸，這人與人之間的關係確實要近一些，從不共戴天到可以和平相處。不但如此，周朝的人可以不用成天只忙著去找吃的，他們可以讀書、做工、經商，說明他們比遠古時期的人要輕鬆得多。再說用人方面，像劉宗周劉大人說的那樣最開始滿意的人少，就算曹操那樣愛惜人才的人都要看中門第，普通人要想做官為國效力那是難如登天，現在普通人也可以透過科舉中第做官，是不是更平等呢？”

高攀龍說：“皇上就是從這些得出人與人之間的平等和人的自由是國家發展的趨勢？”

天啟說：“是啊，這是社會發展的趨勢不以個人的意志為轉移，過去是這樣現在是這樣將來還是這樣。任何人假如不自量力要去扭轉這種趨勢，必將會碰個頭破血流。我們開始討論的是為君之道和為臣之道，什麼是明君什麼是忠臣，最開始說明君就是納諫和愛民不加賦，忠臣需要用時間來考察，現在看來都是錯的。我們是不是可以這樣說，無論是君主還是臣子，都要以符