天琊那種把他當作螻蟻的蔑視，那種把他當作猴子耍的調戲，現在的黎子昇完全不能接受，讓他怒不可遏，把理智拋到了腦後。

前文書裡提到過，《五行戰世訣》是《五帝行氣圖》的簡化版，其實這個簡化版裡還加了不少料，成為一種新的功法。

這兩種功法，在黎子昇之前從未有人同時修煉過。

《五行戰世訣》是壯大人的七魄，而《五帝行氣圖》是培養人之三魂。

戰士需要強烈的情感，憤怒也好，喜愛也好，仇恨也好，甚至惺惺相惜的欣賞也好……充當他們的戰意；患得患失反而讓他們不能把注意力集中在戰鬥中。

而王者需要是廟算折衝這樣冷靜的算計；愛恨情仇這些情感因素會遮蔽他們的雙眼，妨礙他們的判斷。

於是，同時修煉這兩樣功訣的黎子昇感情越來越豐富，但是腦中的算計也越來越多。

當然，他的道師柳大蒼也不是無所不知的，能知道他推薦的那門觀想法對自己的學生有這麼大的副作用。

一個精於算計的戰士，或者說一個感情豐沛的王者，這就是黎子昇現在的真實寫照！

這些日子的勇猛精進的修煉更加重了這樣的狀況。

不過，他本人的自制力極強，身邊的人甚至包括他的父親對他的本性又不是非常瞭解，這才沒人發覺，也包括了少年自己。

可是今天黎子昇今天一連碰到兩件慘劇，第一件自己只能旁觀卻束手無策，第二件卻功虧一簣還遭人戲耍。

這讓一心想拯救世人，同時又覺得自己無所不能的少年倍感挫折，在心理認知和現實層面上有了極大的落差。

在這樣的狀況下，人很容易產生一種自毀的衝動，也就是心理學上說的衝動型自殺。比起有預謀的自殺，衝動型自殺更容易發生在年輕人當中。

這種衝動也常見於年輕的革命者中間。

比如當年要引刀成一快的汪精衛，他因為自己追隨的先行者因為私生活和財務問題被其他革命者攻訐，當然這和這位蘿莉控先行者的屁股實在不太乾淨也不無關係。

而此時的同盟會中人也被梁啟超譏為“徒騙人於死，己則安享高樓華屋”的遠距離革命家。他這才決定不負少年頭，去北京刺殺攝政王載灃，也就是滿清末帝宣統的父親。

不過，不知道是他運氣太好還是運氣太不好，竟然因為清廷內部傾軋未獲死刑，從而得以……遺臭萬年。

另一個例子那也是鼎鼎大名，那就是犧牲後成了反主流文化，當然是西方的主流文化的代表形象，偶像化的左翼革命象徵，切格瓦拉。

他的光環實在太多太耀眼，一位出身於富家子弟卻投身於人類解放事業的革命家，一名拋棄高官厚祿舒適的生活去軍人獨裁國家發動游擊戰的戰士，一個生活儉樸、拒絕給自己加薪水反而去參加義務勞動的勞動者。

前些年小資口中必要提一提的存在主義大師薩特，稱許格瓦拉是“我們時代最完美的人”。在崇拜者口中，他無疑是拉丁美洲桀驁不馴、浪漫騎士化的游擊戰傳統的最後一位偉大繼承人。當這個**的堂吉訶德端起長矛時，前些日子備享哀榮的曼德拉還是個默默無聞的南非律師。

但是透過這些光環，連輕易不會批評人的周相也對這位革命烈士頗有微辭，說他完全是冒險主義和拼命主義。

作為一個缺乏心理輔導的孩子，一個走火入魔的修者和一個年輕的革命者，黎子昇一衝動就飲下了那杯毒酒！

他坐了好一會，才想起自己還沒吃晚