起，三教聖人以手段引導人間歸於教條。天地大劫之中必要出一聖人，所以道德教主親自降臨人間，化身為周天子之下一個學士，名叫李耳，世人又稱呼為老聃，為當時一博學的名士，有人間以教條為本的儒教教主孔丘也去問禮，李耳便傳他安身的道理。

太上教主臨世，其意有二，一是當時人間，禮崩樂壞，固有的教條已經無法再約束現世的眾生，所以老君親臨世間，留下清靜無為道德真言，二是世之大亂便要有聖人出世，此聖卻非生在中原，便要老君西出函谷關親自度他。便說老君騎青牛西出函谷關的時候，有守關的大將名叫尹喜的，素來知道周天子之下有一個博學的名士，這一日得見便非要李耳在函谷關留下隻言片語以傳後世，老君知道傳道之機已到，便留下《道德經》三千言，以做後世道家的根本。那函谷關守關將尹喜也因這三千真言而悟道，便此肉身成仙，追隨老君左右，稱之為玄都*師，乃是道德一教立教的門長。

李耳與尹喜出函谷關，遊歷到南炎天竺國，隨道隨聽，聽聞南炎天竺國下有一小國名為迦累羅衛國，國都迦毗羅衛城中淨飯王膝下有一名皇子，其出生時候便有異相，此子從其母親的右肋而出，出生之時足下步步生蓮，並作一手指天，一手指地之狀，口中呼：“天上天下，唯我獨尊。”當時古天竺國與我中原不同，乃有其自生的信仰，便是尊溼婆神、帝釋天等在上眾神，並以神教約束民眾，淨飯王所在釋迦族乃是剎帝利種姓與神佑之種姓婆羅門中長老商議，定此王子的名號為喬達摩悉達多。

李耳聽罷便說妙極，對尹錫喜言說：“此乃今世一聖。”尹喜不解其意，他道：“此王子出生時候雖有異相，卻是在帝王家中，日夜受富貴聲色侵淫，又是南炎胡人，不受我道德教化，怎能成聖？”道德教主笑道：“大道本是一條，怎說什麼胡人不胡人的。他若留在帝王家中，便只能做一任*，若是能發下宏願，出門入教，便是一方教主，一位聖人。”

尹喜愁道：“卻不知道如何將他引出俗門，度入到教中。”

道德教主從自己腕上褪下一隻手鐲笑道：“卻要靠它。”

尹喜不解：“這卻是個什麼寶貝？”

道德教主言說：“我以肉身臨世，不比在我離恨天兜率宮中，使不出什麼高明手段來，只好摶錕鋼作這麼一個鐲子，又被我用還丹點成，養了它一身靈氣，善能變化，水火不侵，要度那王子，便要用這金剛鐲。”說著當空一拋，那鐲兒在空中飄忽一陣，忽然散出一道青光，青光過後那鐲兒便沒了蹤影，卻在平地裡立了一個胡人。這胡人著一領寬鬆袍子，皮色紅亮，身材高瘦，眉發胡須指甲長而散亂，可眉宇之間彷彿深藏玄機，操一口地道胡語。道德教主一笑，問他道：“你作何人？”

那胡人說道：“我便做阿私陀。”

道德教主又問：“阿私陀何人耶？”

那胡人又道：“山中仙人也。”

道德教主撫掌大笑，唸了一聲“去。”那胡人轉身行禮要走。尹喜不明就裡，眼看著鐲子化了一個胡人，自稱為山中仙人阿私陀，老師也不做交代，便讓他去了，就顯露出一些好奇來。

道德教主嘆道：“你可做法師，卻做不得聖人。”一指尹喜道，“此人是誰？”

那胡人言說：“為那羅陀尊者。”

道德教主又問：“尊者是誰？”

胡人答道：“乃是我身旁之花。”

再轉頭去看尹喜，果然也變作一個胡人，同樣皮色紅潤，身著長袍，相貌卻比那阿私陀要乾淨的多。兩人一前一後站定，齊向老君行禮，老君微笑點首，揮手示意二人可去了。

便在那迦累羅衛國迦毗羅衛城中，來了一主一僕兩個生人，那主人自稱是阿私陀仙人，乃是山中的隱士，聽聞迦毗羅衛城中，釋迦