者存在。當然，數量都極少，這始終是作為聖教廷的一個補充，其主體依舊由原本的歐洲人所擔任。

這也關乎到聖教廷的一種野心，他們希望透過吸收不同人種不同民族的修行者加入他們，從而可以以相同的人種和麵孔來影響更多地區的普通人，畢竟，現在已經不可能再透過戰爭來擴張其影響了，只能透過自由信教來實現。

這種舉措，的確為聖教廷在近百年來，擴大了其影響。

美國的基督教系統，之所以不承認梵蒂岡的教廷地位，其直接原因就是美國人不想受到聖教廷的控制。這個移民大陸，這個由移民締造的世界上最強大的國家，其自由的生活態度，不僅僅體現在他們的政治和經濟上，在宗教信仰上也是一樣，甚至於在修行方面也是一樣。

美國人自成體系，但是由於文化淵源的限制，雖然極力的模仿聖教廷，卻始終無法形成足以跟聖教廷抗衡的規模。因此，在這個世界上的修行者世界之中，美國反倒是實力最弱的地區。

這兩名東亞面孔的男子，顯然就是聖教廷為了影響東亞宗教信仰所吸收的成員，至少在現在的聖教廷之中，任何一種人種和麵孔，其實都並不會讓人太過意外了。

不過這三個人顯然是屬於聖教廷裡地位比較低的，他們絕不是屬於梵蒂岡的聖教廷核心成員，而只是接受聖教廷管理和領導的邊緣化成員而已。

打個比方，聖教廷的核心成員就是武林盟主身邊的那些人，那是一個嚴密的組織，無論是資源分配還是個體實力上，都遠強於接受武林盟主領導的其他‘門’派。

而這三個人，就屬於接受武林盟主領導的其他‘門’派的成員，並且還是比較小的‘門’派，還得是小‘門’派裡的普通成員。

所有服務於聖教廷的‘門’派當然，在歐洲主要以家族和組織的形式存在都可以按照對聖教廷的貢獻度，每隔一段時間向聖教廷領取一定數量的信仰之力，以維護自身的修行。

大的家族或者組織，之所以會坐大，就是因為他們一直以來對聖教廷的貢獻都更大，而小的家族和組織，由於其貢獻較少，所分配到的信仰之力自然也就比較少。這本是個競爭的環境，可卻因為分配的不等，而造成其競爭往往形成惡‘性’迴圈，大家族大組織越來越大，小家族小組織越來越小，直至消亡。若不是那些大家族大組織坐大到一定的階段就會分裂出一些成員成立新的組織和家族，恐怕在西方的修行系統裡，早就沒有小組織小家族的存在了。

小家族和小組織，尤其是小組織，為了增強自身的實力，獲得更多的信仰之力資源，在得到聖教廷的允許之後，他們開始不斷的開發不同人種不同血統的天才，吸納這些人引其進入修行之‘門’，從而可以為他們吸引更多的教徒，以換來聖教廷分配更多的信仰之力。

這三個人，就屬於一個小小的組織reads；。

這個組織，在東亞已經存在了數十年，其創始人身份極其神秘，他最初只是孤身一人，但是很快就吸收了不少組織成員，並且在亞洲地區幫助聖教廷發展了數目龐大的教徒，將許許多多信仰道教和佛教的普通人，變作了基督教的教徒。

雖然只有短短几十年的歷史，但是這個組織，其發展速度已經讓歐洲的許多古老家族和組織感到抗拒。按照這個組織的發展速度，再給他們五十年，他們就可能發展成為一個足以抗衡任何一個歐洲上千年的古老家族和組織的力量。

但是聖教廷對此卻不以為意，一來，是因為這個組織雖然發展速度很快，但是卻並未出現真正實力強悍的修行者，絕大多數的成員都和這三名男子類似，實力並不出眾。而第二點，就更為重要，這個組織每年發展的教徒數量，幾乎抵得上這個地球上其他非基督教地區的總額。歐美地區已經幾乎完全被