秘密對女兒隱瞞了十幾年，她自己也不好過，故而見到唐小山，下意識地便想讓她與淑媛這對堂姐妹親近一些。

淑媛帝姬不知內情，只是看到唐小山，也不知真是因為血緣相近，還是別有原因，莫名地便感到親切，微笑道：“小山姑娘博聞廣記，孃親與王大人早已多次說與我聽，日後還請多多指教。”

唐小山謙虛一番，坐回席上，斜上方卻有一老者哼了一聲：“聽聞唐姑娘才學驚人，直可謂博古通今，不知於經學之道，可有研究？”

眾人看去，見說話的，正是掌管樂府的賈負賈老。

早朝時，神皇陛下欲請賈老為淑媛帝姬的經學講師，任太子太傅，明妃娘娘卻向神皇舉薦了唐小山，知道賈老脾氣的，早已猜到今晚宴上賈老必定要嚮明妃娘娘口中的這位才女發難，現在果不其然，於是紛紛向唐小山看去，看她如何應付。

唐小山卻是微微一笑：“經學之道，略知一二。”

賈負道：“既如此，敢問才女，世人皆樂富而惡貧，聖人卻說‘貧而樂’，卻不知貧有何好處，聖人樂之？”

唐小山微笑：“‘貧而樂’三字，雖在許多典籍中有見，但最初卻是源於《論語》中之‘莫若貧而樂，富而好禮’，而《論語》自遭秦火，到了漢時，或由孔壁所得，或是口授相傳，故又有今本、古本、齊論、魯論之別，今世所讀雖是‘貧而樂’，但按古論，卻該是‘莫若貧而樂道，富而好禮’，少了一字，意思已是截然不同，今人以訛傳訛，以聖人之言，勸人安於貧困，其實聖人但願天下萬民無不富足，若只是貧，有何可樂？貧而不失其道，才是聖人本意。”

讀經之人雖多，但大多都是“讀死書，死讀書”的腐儒，“貧而樂道”四字只在古論中出現，令人所用的俱是“貧而樂”，賈負本以為這姑娘不過是十來歲的樣子，就算讀過幾本《論語》，但《論語》版本極多，每一本大體相近，卻又有些微不同，很多人都是知今而不知古，他本想在唐小山對“貧而樂”作出解讀後，再教訓她讀經而不溯源，卻沒想到唐小山雖然年紀不大，平日無事卻好讀書，各種版本的《論語》全都讀過，未上他之當。

賈負念頭一轉，又問：“聖人又云：民可使由之，不可使知之敢問才女，此意何解？”

唐小山輕嘆一聲：“這又是後人曲解聖人之言。此句本是‘民可，使由之；不可，使知之’，聖人本義，禮樂教化，國之大事，百姓若有足夠智慧，可讓其參與，就算愚昧，亦當解釋給他們聽，讓他們知道為何要那般做。後世一些人卻為迎合帝王之意，強讀成‘不可使知之’，言聖人之意，國家大事，百姓只需照做，無須知曉，只是少了兩個斷句，聖人之意全被曲解，聖人若是復生，得知自己的話被人這般利用，不知是否會被氣得再死一次？”

淑媛帝姬道：“原來如此，我每每讀到此句，亦覺奇怪，孔夫子既說‘有教無類’，為何卻又說禮樂教化，不可使百姓知之？卻原來是後人曲解聖人本義。”

此時，賈負已知道這少女絕非是死讀書之人，卻又想著，她就算再怎麼聰明，年紀也是有限，就算從一出生讀到現在，又能夠讀上多少，記上多少？

於是挖空心思，盡找些艱澀生僻的句子前來相難，誰知唐小山不但從小讀書，卻還過目不忘，且別人讀書，對老師的教導大多不敢質疑，她卻是總有自己理解，旁徵博引，聽得眾人紛紛點頭。

神國與外界不同，所謂出則為將，入則為相，實行的還是秦漢之前文武不分家的體制，如八聖十六神，不但武功獨到，於文采上亦要高出尋常人，眼見賈經師問得這般生僻，這少女卻是對答如流，沒有絲毫遲疑，不由得開始佩服起來。

賈負心想，尋常問題，只怕難不住這丫頭，略一沉吟，又道：“孔子正禮樂，恢復