強孰弱，到時自然知分曉。”康恩熙理所當然的說道。

“康先生遠來是客，既然如此那就依康先生。”周易乾笑道，不過他這話卻是間接的反駁了剛才康恩熙所說的巧言強辯，意思就是之所以按你說的來，是因為你是客人，並不是你說的有道理。

“既然康先生提議說醫術，就請康先生先說一個話題拋磚引玉。”姜淵古開口道，這話也有水平。拋磚引玉，誰是磚誰是玉其中意思不言而喻。

康恩熙聞言也不生氣，不知道是沒有聽出姜淵古話中的意思，還是充耳不聞，而是開口說了一個話題。

看到眾人開始辯論，王志靠在椅子上開始閉目養神起了，頓時封了六識神遊物外去了。

他知道在場的都是一些醫學名流，這一開始的辯論沒多大意思，明天估計才是交流會的**。

這一次來它主要是見識一下所謂的韓醫以及江南的名流，現在這些言論在他耳中無，根本勾不起什麼興趣。

王志雖然閉目養神了，但是錢森虎和崔琰卻是聽得津津有味，這種規模的交流會他們平常根本沒有機會參加，此時可是很用心的在聽，然後結合王志講的理論進行思考。

大約到了一點左右，眾人出去吃了飯，回來繼續討論，交流會的午飯有著專人負責，飯菜倒是豐盛。

回來之後眾人已經談論到了韓醫的四象學和中醫的辨證論。

所謂四象學是朝鮮名醫李濟馬在《靈樞？通天》“五態人論”的基礎上

把其中沒有實際臨床意義的和平之人刪掉後　（他認為體質應該是或yīn或陽、不偏不傾的中和之人是不存在的展而成的。

四象學把人的體質根據yīn陽的多少來劃分成太陽人、少陽人、太yīn人、少yīn人四個型別、兩大yīn陽屬xìng。其實這種分化也不過是根據中醫的yīn陽學說具體的分化而已。

不過由於前兩年韓國朝鮮時代醫學籍《東醫寶鑑》被收錄為世界記錄遺產，因為中醫現在在國際影響力漸漸偏弱，韓國的《東醫寶鑑》申遺成功，在世界引起了很大的反響。

和別是最近世界衛生組織制定了針灸穴位的國際標準，其中國際標準中的357個穴位和韓國人體上可以進行針灸的穴位有361處的標準接近99％，更是讓韓醫名聲大振，導致了韓國人民族心理嚴重的滋生。

四象醫學的主要內容和特點，更是包括天人xìng命整體觀、yīn陽論、四象人論、臟腑論、病理論、辨象診斷、辨象施治、辨象養生和中醫有著許多相同之處甚至說其中壓根就是偷樑換柱，因此此時的辯證極為激烈。

康恩熙一言說出，立馬就有人接言反駁，真是唇槍舌戰激烈異常，看的王志再次忍不住搖頭。

這個康恩熙不愧為韓國的第一名醫，所涉獵的知識淵博，再加上韓國的典籍古籍要比國內儲存的完整，一個人和眾多華夏名家辯論竟然絲毫不落下風。

“王醫生為什麼不出言反駁一二。”邊上的李巖看到王志一上午都不說話，此時更是沉默少言好奇的出言問道。

“有什麼好說的，韓醫也好，中醫也罷，韓國人自欺欺人說韓醫和中醫不同，自成體系，但是我們心知肚明，所謂韓醫也不過是在中醫的基礎上結合他們的民族特sè創立的新醫術學說，說到底殊途同歸，這辯論也不過是用自家的理論辯說自家的理論有什麼意思。”王志淡淡的開口道。

王志說這話的時候並沒有刻意的放低聲音，甚至刻意的用了一絲真氣，聲音不大但是卻清晰的傳到了在場的每一位人的耳中，現場瞬間安靜了下來，所有人的目光都轉向了王志這邊，一時間王志好像成了眾矢之的。

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