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新“五德終始說”雖然使得大漢皇室的尊嚴蕩然無存，但卻也使得天下大亂起來，現在自己已經是騎虎難下，若是將來不能給華夏一個強大的未來，那自己便是埋下戰亂的千古罪人。

新“五德終始說”使得所有世家大族全部肆無忌憚起來，將來若是自己失敗，那還是小事，可是天下的世家大族都拿新“五德終始說”做爭霸天下的藉口，說自己是配五德的君子，進而導致比歷史上的三國魏晉南北朝更加混亂的局面，那自己就是最莫大焉了！

想到這裡，太史慈驚出了一身冷汗。

這一點在袁術稱帝，說自己是配五德的君子的時候自己就應該察覺到的。

看來自己以後要更加的謹慎才行。

想到這裡，太史慈隨口對高順說道：“那怎麼相同？雖然外族人的木德，受制於我大漢火德，但是‘野火燒不盡，春風吹又生’，斬草不除根，我大漢的邊疆哪有真正的寧日？”

高順身軀一震道：“‘野火燒不盡，春風吹又生’！主上這句話說得極有道理！日後我便用這句話來回答那些不支援主上征討外族的書呆子！哼，主上說得對，單單靠火德怎可能還我大漢邊疆的太平？還是看我們這些金德之人為主上斬草除根！”

太史慈卻在苦笑：這個新“五德終始說”越來越誇張了，自己只不過引用了一句詩歌、一個成語，怎麼也符合“五德終始”來？

第二部　天下　第八卷　第二章　兗州（一）

太史慈在那裡苦笑，高順卻沒有注意到，只是對太史慈興奮道：“屬下懂了，原來五德終始僅僅是一種常態，但是到了具體的環境還要因敵制宜。所謂相生相剋，千變萬化，就是這個道理了。”

太史慈點了點頭，想起一事，笑道：“還記得當年在洛陽，幼安兄第一次提出新‘五德終始說’的時候，就曾經說過這個道理，他說都說水火不相容，但是若有金德輔助，那就是蒸蒸日上。”

高順點頭道：“這個我知道，幼安先生的比喻很生動，說火德操縱金德可以使得水德得到壯大，就好像在火堆上架起一個鐵鍋燒水一般。”

太史慈笑道：“所以說五德乃是平等的，只有分工不同，地位不同，但是卻並不分貴賤，只要方法得當，那就是一榮俱榮，若是彼此視對方為仇敵，那就是一損俱損。故此上天有好生之德是次要的，關鍵在於我們這些在五德之之內的人怎麼作。”

高順笑道：“這個我知道，這就是主上在青州五德院的課本中提倡的‘雙贏’的理論。主上之才，當世無雙。”

太史慈心叫慚愧，嘆了口氣道：“其實新‘五德終始說’也不過是一種理論而已，若是沒有實用價值，早晚會消亡的，最怕的就是被人歪曲。”

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高順點了點頭道：“就像主上所說，將來我們若是對付劉虞的話，人家一定會拿我們的新‘五德終始說’反駁我們的，不過幸好主上點醒，才令屬下恍然大悟，看來對著這些草原民族就應該把他們趕出草原，讓他們沒有放馬牧羊的地方。不過這草原無邊無際，不知要到什麼時候才可大獲全勝。”

太史慈沉聲道：“這些事情我們先不說，但我已經決定在子龍回來後便讓他來主持對外族的討伐戰爭，那將是一段十分漫長的歲月。而且單靠出動軍隊的方法是不夠的，我們還要向北方移民，這才是徹底的解決辦法。”

高順一愕，說不出話來，他當然不明白這其中的重要意義。。

太史慈又轉過頭來，看向大海的方向，沉聲道：“還是那句話，五德終始沒有錯誤，但是不要把敵人也放到我大漢的五德終始之中才是，就好像草原民族雖然屬於木德我們尚要斬草除根一般，我們莫要讓那大海上的敵人