非道：“你這小子是不是想要為于吉求情啊。”諸葛亮有點不好意思道：“真是什麼都瞞不過主上，不過話又說回來，我自小就曾經到琅琊宮學習過，在那裡學習過很多有趣而且有用的知識，比如推算天氣，往往十拿九穩，實在是神奇的很。”

太史慈這才想起來歷史上的諸葛亮是會推演曆法和天氣的，沒有想到這跟早年的經歷有些關係。想到這裡，太史慈搖頭道：“于吉這人我是不會放地，現在留著他也不過是為了對付馬騰用，至於說道五行學說，那並非沒有道理，只不過我不喜歡像于吉等人那樣把簡單的東西弄得十分複雜，用來妖言惑眾，愚弄百姓。”

諸葛亮大搖其頭道：“主上這話小子可有點不大明白。”

太史慈哈哈一笑道：“那好，我們就拿定都的事情來說一說。”看著一幅甘心受教模樣地諸葛亮，太史慈沉聲道：“說到定都對天下人影響的問題，不能簡單地歸結為什麼‘氣數’，我以為要分成兩部分來說明，首先應該說明的一個問題是上有所好，下有所效……”

諸葛亮聞言渾身一震，隨即道：“主上這句話說得好，仔細想一想，上位者的所作所為的確是可以影響天下萬民。”太史慈微笑道：“在我的家鄉有一句形容軍隊素質的話語。叫做兵熊熊一個，將熊熊一窩。說的就是這個意思，一個國家的政府不振作，難道還想讓萬民振作嗎？”

諸葛亮用力地點了點頭。太史慈又道：“說明白這個道理，我們才可再說下一個問題，那就是定都的地域問題。我以為古語說得好，近朱者赤，近墨者黑。環境對於人們的影響確乎至關重要，昔日孟母三遷就是這個道理，孟子長大之後也對別人說，一個人身邊好人少，壞人多，那麼好人再有能力也沒有用處。因為大環境是骯髒的，出淤泥而不染的人畢竟是少數，少數有道德的人可以自身修繕，達到道德完滿，但是一般平民百姓卻沒有時間完成這項工作，故此，有著什麼樣的地域就會有著什麼樣的百姓，想我關中之地，壁立千仞，大河奔湧。土地廣袤無際，自然就塑造了我關中之民勤勞淳樸，輝煌厚重的人文風貌；反觀江南，地廣人稀，野獸出沒卻又山青水秀，那裡的居民自然生活散漫，又難以馴服，雖然民風剽悍，可是因為生活的優越富足又導致了他們難以持久；再看我青州。地處大海。四通八達，故此想象力豐富。但是卻枕於空想，不切實際，雖然善於提出新奇的建議，但是卻又不屑於實踐。”

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諸葛亮有點聽傻了，他不是第一次聽說這種言論，在這之前，諸葛亮從未想過要把地域和民風聯絡在一起考慮。太史慈看著諸葛亮如同雞啄米不斷點頭的模樣心中好笑，心道這種知識在後世人那裡自然不是什麼高深的學問，但是現在卻是發人深省。

太史慈又道：“故此，一個上位者要把都城建立在哪裡，就決定了他要接受哪裡地地域特色，也就接受了哪分階段的文化薰陶，一旦一個上位都接受了這種文化薰陶，那麼天下萬民早晚也會接受這種文化薰陶，故此說，地域影響文化，文化影響上位者，上位者影響天下萬民，最後才決定了天下的走向，這些事情都是自然而然發生的事情，觀氣數何事？”頓了一頓，太史慈傲然道：“不過人類並非是只能接受地域的安排，因為我們是可以改造我們的生存環境的，這也是人與禽獸的區別，無論是道德還是智慧又或者是工具，禽獸永遠都不會明白，我們完全可以創造一種環境，讓萬民生長。故此，在那裡定都並不是關鍵，關鍵在於上位者給萬民一個什麼樣子的導向！”

諸葛亮一震道：“漢光武帝本身便是一個相信五行學說之人，他定都洛陽，自己說是得火德以興，如此說來，其實是大漢有今日之局面乃是光武帝建立大漢的時候早就註定地了。”太史慈身軀也是一震，暗到這個諸葛亮還真是厲