頌、意發起四無量心，誓言是守護250條戒律。

7，阿嘎乘：意思是純潔乘，見解是通達一切萬法皆無自性，修行是從本以來，外境和所要證悟的智慧都存在與佛父和佛母的自性中，自身即是莊嚴壇城，一切皆如幻，如同鏡中顯物般。行為是身手印，語妙音唸誦，心意專注本尊種子和射收的觀想。誓言是保護生起和圓滿次第的誓言，成果是可以獲得自性任運報身，此乘約等同於一般所說的金剛乘。

8，葉辛乘：意思是至聖佛乘，見解是通達空性法界和智慧無二，如同虛空中升起太陽般。修行是根本定和後得無分別而修，行為是三門與修行不分離沒有取捨，誓言是手印不離身，唸誦不離語，禪定不離意，一切佛菩薩不離普賢根本佛，所有顯現都是普賢的幻化，最終都歸於不生不滅的真如法界，成果在今生中可以獲得究竟之佛果，此乘約同等於一般所說的無上瑜珈。

以上是四果乘，這和佛法中顯密二宗是大致相當的，屬於解脫乘。

9，無上乘：也是最高一乘，也是大圓滿、諸乘的頂尖，它的意思是輪迴和涅盤所包容的一切萬法都在自然智慧中圓滿具足，本質空性即法身，自性光明即報身，大悲周遍即化身，三身本來圓滿具足故名。見解是通達普賢密意、唯一明點，萬法明空不二的特性，修行是無修無造作，行為是沒有取捨、大慈悲心、無偏私，成果是沒有任何的獲得，無希求、無恐懼、一切無畏！

以上簡單介紹了雍仲本教的九乘次第，和寧瑪派的九乘次第有所不同。

其中果四乘和無上乘與佛法的追求和解脫有密切關係，但雍仲本教的教法似乎包含了許多世俗層面的東西，在注重解脫的同時也很注重世間法的利益，這大概是它的特色吧。

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第三章　苯教　三

關於本教的本尊護法：

古老的雍仲本教有很多本尊：普賢王如來、辛拉哦噶（普明大日如來）、辛饒彌沃、桑波本持、辛饒祥瑪（智慧慈母佛）、南巴嘉瓦（尊勝佛）、傑瓦降措（千手千眼佛海）；菩薩眾有辛饒瑪瓦僧根（智慧語獅子）、普賢佛陀總集、摧破金剛、馬頭金剛、大白傘蓋等；主要忿怒本尊按舊派內續劃分有五大本尊：即身本尊瓦塞昂巴（火之猛神）、語本尊拉果妥巴、意本尊宗確堪將（忿怒明王）、功德本尊瓦青格庫（伏魔尊）、事業本尊普巴（金剛撅）。另外尚有達拉美巴（虎神熾燃）、象雄美日、母續本尊瑪舉（大慈之日）等；空行母有吉瑪哦措、嘎瓦桑母、獅面空行等。女護法主要有般若波羅蜜的十六祥瑪佛、斯巴嘉姆、千手忿怒佛母、虛空三女護法、大圓滿護法益西瓦姆等。男護法主要有木都先巴察輥、扎贊阿賽傑瓦、大將軍、傑布諧察、九眼大神、閻羅堪森傑布等。

寂靜本尊普賢佛陀總集的形象是這樣的：白色身體著報身衣飾，五面十臂，中間面為白色、右為黃色、左紅色、第二層面為綠色、最上面為藍色；右側第一隻手持勝利幢，第二手持左旋雍仲，彼下持左旋輪；左側第一隻手持弓箭，第二隻手持索，彼下持鉤，再下左右兩手垂於膝呈禪定狀，中間兩手交於胸前託日月明點，擁抱佛母呈大樂雙運相。

本尊象雄美日的教法

象雄美日屬於《象雄年居大圓滿》的內容。他是象雄口耳傳授中秘密教導的一部分。《象雄年居大圓滿》的實踐者在常修行象雄美日本尊，以淨化障礙和取得銳利的大圓滿智慧。他是一切障礙的破除者。象雄美日的形象為一個憤怒的將軍，身著金黃耀眼的黃金頭盔和鎧甲，全身如戰場上的武士般威武，並以大毒蛇等為腰帶及裝飾，具有九頭十八臂，下首為金剛首，上皆為獸頭，其中最上首為象首，發出怒吼聲，手持各種銳利武器。下著黃金鎧甲戰裙及金