口。雙叉口是兩條小河的匯合處，水太淺，不能再行船了，於是上岸步行。溈山在雙叉口的北邊。吃過午飯後，寄禪說：“溈山離雙叉口還有一百二十里路，我們帶點乾糧放身上，今夜就不落夥鋪了，慢慢悠悠地走，明天清晨到密印寺。走夜路，你吃得消嗎？”

楊度說：“法師別看我是個書生，歸德鎮那幾年，在伯父的督促下，我可是紮紮實實練了幾年武功的，刀槍棍棒，拳打腳踢，都來得幾下，走天把夜路算什麼！”

“哎呀！”寄禪驚奇地說，“看不出你有武功，我還以為你手無縛雞之力哩！”

兩人說說笑笑，開始了百里之行。

正是深秋時分，湘中丘陵一帶青藤轉黃，楓葉染丹，起伏不平的大小山包披上了一件赤橙黃綠青藍紫的七色外裝，時見農舍前後的樹木上，結滿了累累待摘的果實。田間的稻禾一半已收了，稻草被壘成上尖下圓的垛子，垛子四周一群群雞鴨在爭食未打盡的穀粒。還沒有收割的稻子，黃燦燦的穀穗彎腰低垂，使人一見便滿懷喜悅。碧藍的天空上，偶爾可見大雁南飛，將一聲聲清唳從半空傳到人寰。路邊茅草堆裡，常有野兔被驚得箭似的奔逸逃命。遠處小灌木叢中，也易見肥壯的山雞撲突撲突飛起落下。蘇東坡說：“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。”如果不去探求人生的深處，在兩個趕路的行人眼裡，東坡居士的這兩句詩是吟得一點都不錯的。

一邊走，一邊欣賞秋景。就這樣走了十多里路後，楊度忽然想起，這次去密印寺，不是尋常的燒香拜佛，或是憑弔古蹟，而是為覺幻長老記錄溈仰宗的研究心得，但是自己不僅說不上對溈仰宗的體認，就連對佛門的一般學問都知之甚少，如何記錄，如何整理呢？到頭來，豈不辜負了寄禪的一片好心，也有損自己的名譽。百里跋涉，有的是時間，何不趁此時向法師請教，且可消除疲勞。

“這個不難，以晳子先生的穎慧，略一點撥就行了。”當楊度說出自己的顧慮後，寄禪輕輕巧巧地回答。

“那我就要向法師請教了。”

“請教二字不敢當，有什麼疑問，你只管說出，就我所知作點答覆。”

寄禪走路時不數念珠，雖年近五十，兩條腿卻強勁有力，登山涉水，如履平地。楊度看著他在船上的坐姿和眼前的行路，想起多年前伯父常說的修煉者的秘訣：坐如鐘，臥如弓，立如松，行如風。他覺得這個和尚的舉止正是如此。

“法師，你就從溈仰宗談起吧。”

“溈仰宗是禪宗裡的一個支派，而禪宗又是佛教傳到中土來以後所產生的一個派別。要講清這個過程，還得從佛學的誕生講起。”為了和楊度並肩走，寄禪有意放慢了腳步。

“那太好了。”楊度高興地說，“小時，我看見母親燒香敲罄子拜菩薩，問她什麼是佛，她一點都不懂。自從離家去歸德後，這些年來我也到過大河內外、汴洛舊邑，每到一處，也喜歡逛寺廟，看菩薩，但那多是受好奇的心思所驅使，一點點庵寺常識也是東鱗西爪聽來的，正經要說佛學，可謂一問三不知。這次能從法師這裡得到佛門真學問，那真是三生有幸了。”

寄禪正視楊度說：“佛門中最講一個緣字，你我相識是緣分。此次又同去密印寺，記錄覺幻長老的溈仰宗的譜系演化說，更是一個大的緣分。這些日子，我細細地觀察過先生。你前世有慧根，今生有靈性，若一旦修行，即可成正果。”

楊度見寄禪說得如此有趣，不覺大笑起來，暗思自己研習的帝王之學與佛門典籍簡直是風馬牛不相及，莫非這和尚在誑我，誘我做他的同門？遂假意說：“法師，我這次就跟你在密印寺剃度如何？”

寄禪正色道：“阿彌陀佛！出家人不喜打誑語的人。眼下先生塵緣重如山，談什麼剃度出家！我只是說先生若出家可成正果