這是我第一次見到傑哥當面和出馬仙溝通，他嘴裡所提起的“二仙”，指的應該是那位柳仙在堂口裡的地位。

很多人可能對出馬仙不是很瞭解。

這裡詳細再解釋一下。

出馬仙，其實分“二北”。

這二北中的一個背=北，指的是東北，多數都是繼承了薩滿教的老堂口，以及一些祖上的仙家和自己所供奉的仙家共同組成。

仙家有五大家族，胡仙，黃仙，常仙和蟒仙等，這就不說了，之前有解釋過。

還有一個叫悲王仙，悲王仙是民間供奉的一種神位，一般多見於東北偏遠地區。

在薩滿文化中，悲王是鬼仙統領，也稱碑王、清風教主，是堂口裡主管清仙鬼仙的統領。

男的稱碑王，女的稱煙王。

而碑王又分為兩種：

一種是弟子的家親，已故的頂香者和家族中去世的長輩；

另一種是掌堂教主從外面請來的，和弟子沒有任何血緣關係。

一般供奉碑王之人，通常命運多舛，假設碑王有事或沒有回到堂口入座，供奉者就會不停招來東西、心情煩躁、不安等症狀出現。

再加上，碑王陰氣非常鼎盛，堂口供奉必須要很謹慎，否則陰氣過重，影響本身，不幫反害，導致信奉者很少。

這是第一個北。

第二個北，指的是東北下方的河省。

它和東北有很多相似的地方，比如一樣有五大仙家，分為，胡仙、常仙，黃仙，白仙和灰仙。

此外，就是福神，財神。

他們的堂口也大有不同，一部分堂口的弟子，不叫弟子，也不叫弟馬，叫做神婆。

這個叫法來源於南方，到底出自哪一個省市，無從查證。

查事、辦事的時候，做法也是燒香請神請仙，誇張點的可以請鬼仙，先供奉米、雞蛋等五穀之物，然後神婆一頓唱戲，唱的都是流落人間的曲兒。

就跟傑哥在我面前所做的一樣。

北方非常信服這種請神的方式，對於他們來講，既然是家中供奉的神仙，就得用接地氣的方式來請。

唱戲，就成了首選。

還有一種，是上香。

香不能是尋常的香，得是開過光，有法術加成的香，一些比較邪門的神婆，會用屍油來燒香，請過來的不再是神，而是鬼。

此外還有一種，是不加持任何“祭品”，直截了當用自己的壽命請來的神。

這種方法舊時代用的最多，回饋也最為迅速，但查事不是特別細緻，只是處理事情能力較強。

與其說是“請”，其實更像是某種對等交易。

在貴省侗族，有一種職業叫做陰師，信徒有男有女，也是請靈體為別人驅邪避禍，查事看卦，能輕鬆把別人最隱私的事情算出來，還可以請故去的親人上身和活人對話。

基本上，和出馬弟子如出一轍。

而出馬仙，又分大神和二神。

大神，指的就是被附體之人，像傑哥這樣，能直接讓仙家上身的，就算是大神。

至於二神，又叫三海幫兵。

都說敲鑼打鼓請神仙，在立堂的過程中，“敲鑼打鼓”之人的存在，是至關重要的。

請神儀式，需要大神和二神兩人共同完成。

一般是大神身穿薩滿服，腰繫腰鈴請神上身。

而二神則負責執鼓拿鞭，邊敲邊唱，從請神，禮神，用神，送神，兼顧整個溝透過程。

二神所唱的唱詞又稱為神調，也叫幫兵詞，所拿的鼓叫薩滿鼓，也叫文王鼓。

敲鼓的鞭子叫趕神鞭，也叫武王鞭。

瞭解薩滿的人都知道，這個鼓