位於hb省西北部，屬於大巴山東段，又名太和山，謝羅山，參上山，仙室山；古有太嶽，玄嶽，大嶽之稱。

王鍾揹著旅行包在武當山的山間漫步，呼吸著大自然的芬芳。

有時候還會從包中拿出羅盤，看到妙處，更是用隨身的筆記本中進行繪圖，素描起來。

武當山看其風水，及其廣狹！

武當山位於星象翼軫之間，自乾兌起，水出震宮，自有太極，週迴八百里，有七十二峰，三十六巖，二十四澗，五臺，五井，三潭，三泉，四石，三天門，三洞天，一福地。

從中國大風水的格局來看，崑崙山是天地的支柱，與崑崙山相連的山脈都可以稱為龍脈。根據龍脈的思想，蒙受沿龍脈流行於地中的“生氣”，可以招來吉祥幸福，因而必須尋找生氣充溢永駐之地。水匯而龍止，有水環抱的地方，不因風而吹散，所以這種地點的構成，是周圍環山帶水的寶地。武當山系背靠大巴山脈，而大巴山脈向西北連線崑崙山。因此武當山的龍脈是直接與崑崙山相連的。

武當道教建築選址的大風水格局是，武當山祖山為崑崙山，少祖山是崑崙山的支脈大巴山脈，案山是大別山脈；左面青龍是高大巍峨的秦嶺山脈，右面的白虎是層巒疊嶂的大巴山脈。秦嶺和大巴山之間的漢水谷地由西向東延伸，武當山正好聳立於其出口處。其東為漢江平原，東北為南陽盆地。向北眺望，是碧波滾滾的千里漢江。向南眺望，是浩浩蕩蕩的萬里長江，有此可見，漢江流入長江的水口——漢口，才是武當古建築群的水口。

武當道教建築群的設計和營建，也充分了詮釋了道教貴柔尚水的意蘊。如在武當山。無論是官道還是神道的選線，都是蜿蜒曲折，如流暢的水體，與山水地貌自然融合，沿途的宮觀廟宇，也是遵循著背山面水的基本設計理念。

武當山的建築在設計上，充分利用了峰巒的高大雄偉和崖洞的奇俏幽邃，佈局巧妙，將每個宮觀都建在峰巒巖洞間的合適位置，使人看上去宛如仙境，有一種神秘莫測的感覺。

王鍾循著官道而上，憑藉著過人的體力，王鍾很快就來到了武當山的主殿紫霄宮。

武當山現在已經開闢為旅遊景點，到處可見燒香祈福的遊客。

王鍾站在主峰之上，極目遠眺。

紫霄宮是典型的左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武四神象格局。

紫霄宮背倚高峻的展旗峰，左側為青龍背，右側白虎埡，宮前為金水渠，其來水是宮西部流入的山水，與宮中流出的泉水，有暗道與禹跡池巧妙相連。因為按照陰陽五行思想，西方屬金，金生麗水，故為金水渠，渠上之橋為金水橋。禹跡池也是紫霄宮的朱雀池，可使紫霄宮生氣凝聚而不洩散的風水池。

紫霄大殿後，有真一泉，水質清澈甘甜，從一石龜脖中吐出，匯入方形石池中，是上佳的飲用水。

大殿後牆壁上設有一石雕龍廟，廟內有兩口六角形水井，道士傳說井內有龍神盤居其中，是驅魔鎮宅的法水。

王鍾靜靜的站在主殿跟前，這一刻，他的心中沒有喧囂的遊客，沒有忙碌的道士，也沒了彌散上升的青煙。

他的心說不出的平靜，彷彿是山間的清泉，也彷彿是樹邊的古井。

就連那巧奪天工的宮殿也消失不見。

他的眼中，只有那座聳立了億萬年的山峰，只有那流淌了千萬年的秀水。

山還是那山，水還是那水！

但是在王鍾看來，山水卻彷彿活了過來！

變成了一頭昂首向天的神龜。而那盤旋山體的流下的山水，則是一條蜿蜒細長的銀蛇。

龜身蛇盤，正是北方玄武神獸。

龜屬陽，蛇屬陰，玄武也主陰陽。

周易雲，乾坤為