王鐘的論水之法，用的是家傳的《輔星水法》，用天盤定好方向，關於消砂納水使用天盤，還是地盤的爭論古就有之。

但是來龍論坐，納水論向。《青囊經》雲：萬水俱從天上來，尋龍鬚向地中行。正此謂也。故羅盤有天地人三盤，正中縫三針之用。以天盤為天之氣，自左旋右，故曰天盤。以地盤為地之氣，至靜不動者也，故專論來龍坐度旺向分金配卦，即地盤也。又以人盤自右旋左，合太陰太陽之氣而消砂，即此盤也。

按照《青囊經》的論述，王鍾認為納水還應該以天盤為主。

古云：“水不絕人，乃向絕人”依水而立。向上尋是也。雖無真龍確穴，而得真向吉水，自然發福也。又云：“人言生氣地中來，豈知地氣水邊流，流到水邊看停止，初代兒孫把名留”。

王鍾依照二十四山總圖進行一一比較，考慮再三，決定將道館的坐向定為，癸山丁向。

定向納卦在兌，故：巳醜為左輔，酉丁為右弼，燻辛為貪狼，居先天兌之位，故曰貪狼，艮丙為巨門，少男少女得夫婦相配，故曰巨門，震庚亥未為武曲，後天之艮位，即先天之震位，故曰武曲。書雲：貪巨輔武是吉星，水繞山環發富真，當代兒孫冠群英。

在地圖上留下標記，王鍾又仔細的打量了一會，沒發現有什麼問題，這才滿意的點了點頭。

再來看整塊地，地形天然成葫蘆狀，葫蘆口向西南，又有明水，乃吸納東京方向的靈氣，財氣。

這塊地的出現，讓王鍾對設計圖紙，又有了新的想法。

他想到一個傳說中的格局，“神葫聖水九龍九鳳”風水格局！

急衝衝的趕回東京，王鍾將自己鎖在套房裡，又開始重新描畫起來。

大約過了一個多小時，一個新的設計圖紙躍現紙上！

新的設計圖有了很大的改變！

王鍾捨棄了道字型設計，而是採用了非常普通的方形構造。

這個建築看起來更像是一塊大印！

這是王鐘有意為之，他利用先天的格局，後天進行彌補，打算製造出“赤蛇繞印”的風水格局。

巳在十二地支中為蛇，五行屬火，為紅赤色，王鍾尋得那塊地水口為於巳方，在配合印型建築，正是風水中十分有名的“赤蛇繞印”格局。

又思考了一會，王鍾將整棟建築都塗成紅色，這才滿意的點了點頭。

當然這份圖紙是給日本當局報備用的，王鍾在裡面還隱藏了很多手段。

大印上方突起的稜角，會形成一個巨大的漢字，配合大印的平面像是一面軍旗，將漢旗插在日本最高峰上，其寓意不言而明。

王鍾選擇的風水鎮物也很特殊，是用抗戰時期，殺過鬼子的刀兵鑄造的一個漢朝，冠軍侯霍去病的全身銅像。

霍去病是驃騎大將軍，曾主持對匈奴作戰，並將匈奴趕出了草原，以狼胥山為界限，現在還有封狼胥山的傳說，鞏固了國防，可謂歷史上對外族作戰第一人！（未完待續。。）

第一百八十七　章　九鳳朝陽神葫風水大陣！

王鍾藉助抗日英雄的遺物，鍛造霍去病大將軍像，就有“封狼胥山”的意思，不過今天封的不是狼胥山，而是富士山而已！

“神葫”又有三層含義，按陰陽天地人而分：一是指專案地塊形似葫蘆，葫蘆口向西南，乃吸納東京方向的財氣，人氣，靈氣。

二是道場在打地基的時候，在地底埋藏口向東北的葫蘆，乃是吸納來自崑崙山的大龍脈和靈氣，是為“陰葫”，“地葫”

三是，道場頂部都設有葫蘆，葫蘆口向四面八方，有朝西南的，有朝東北的，最主要的還是西南方向（東京位於道館的西南方向）。吸收西南方向的天地靈氣，福祿財氣。