每隔一段距離，中間灌注鐵汁，進行加固，提高了牆體抗震能力，堅固穩定。

屋頂和窗簷用木製結構，飛簷外挑，屋角翹起，銅瓦鎏金，用鎏金經幢，寶瓶，摩蠍魚和金翅烏做，脊飾。閃亮的屋頂採用歇山式和攢尖式，具有漢代建築風格。屋簷下的牆面裝飾有鎏金銅飾，形象都是佛教法器式八寶，有濃重的藏傳佛教色彩。柱身和粱仿上佈滿了鮮豔的彩畫和華麗的雕飾。內部廊道交錯，殿堂雜陳，空間曲折莫測。

布達拉宮依山壘砌，群樓重迭，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，堅實墩厚的花崗石牆體，松茸平展的白瑪草牆領，金碧輝煌的金頂，具有強烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和紅幡，交相映輝，紅、白、黃3種色彩的鮮明對比，分部合築、層層套接的建築型體，都體現了藏族古建築迷人的特色。”

導遊帶領眾人向上攀爬，在路上為大家詳細的介紹到。

“這裡是********，權利的象徵，曾經吐番所有的宗教政治活動都在這裡舉行，這裡是整個吐番的權利中心。”（未完待續。）

469中印兩國風水的碰撞，雪域歸屬問題

當松贊干布率部佔領拉薩，並決定定居這裡的時候，當時的建築專家和風水大師經過近一月的觀察分析，終於選準了這個紅山之上，坐北向南的精準位置。紅山，拉薩市一個很小的山，說它是山，倒不如說它是個丘，因為它高不過百米，佔地

“當松贊干布率部佔領拉薩，並決定定居這裡的時候，當時的建築專家和風水大師經過近一月的觀察分析，終於選準了這個紅山之上，坐北向南的精準位置。紅山，拉薩市一個很小的山，說它是山，倒不如說它是個丘，因為它高不過百米，佔地面積也只夠建一個宮殿的。但是，它的名字叫紅山，藏族、藏傳佛教崇尚紅色和白色，他們認為紅色代表永恆和勇敢，白色代表聖潔。所以紅山之上建築宮殿是最合適不過的了，江山永固的風水理念和吉祥寓意就全部融於一體了。另外，紅山的北部是老孃山，形成一個懷抱形狀，把紅山攬在了“懷裡”，紅山像一個得寵的孩子幸福快樂的依偎在“娘”的懷抱。布達拉宮就是這個“孩子”的桂冠和靈魂。布達拉宮的建成，使紅山富有了生命和靈氣。

當我們站在布達拉宮之上，遠望前方（南方），又是一座綿延的山巒，這座山名字叫託日山，山呈彎月狀，環顧著紅山，山下就是拉薩河，河水順著山的走向緩緩由東向西流去，山水相依，有情有意。她們遠遠地呵護著布達拉宮，形成風水學上的朝山和眠水。我們進一步觀察發現，以布達拉宮的中軸線為中心從朝山分支而來的三座拱山，分別對著布達拉宮的中宮（紅宮），東面的白宮，和西邊的白塔。三座朝拱之山其形狀象三位大臣跪伏在朝堂之上，這個皇帝當然就是布達拉宮。如果我們站在布達拉宮的正中間，從中軸線上看去，還會發現，中華人民共和國國旗、雪域解放紀念碑、雪域自治區政府、由北向南依次排列，和中間的拱山正好在一條直線上。真是天作之合，美不可言，這既是上天的恩賜，也是松贊干布及雪域人民的造化。

布達拉宮得天獨厚的風水條件，使它千年不衰，流芳萬代。但是，沒有十全十美的風水，風水是這樣，任何人任何事也都是如此，因此它人為地也做了最佳的補充。例如：為了使它的右側山勢連線不斷，建造了一座白塔以呼應之。左側山勢尚遠，乾脆把門建在了這一側，以動補缺。另外在離它大約500米處的東南方向建造了大昭寺，二者遙相呼應，相得益彰。

布達拉宮伴隨著紅山在山的懷抱裡，在水的洗禮中，構成了一個“日”字，難怪它的朝山名字叫託日山，白宮的最頂層叫日光殿呢。”

王鍾聘請的導遊顯然十分博學，不僅對布達拉宮的歷史瞭如指掌，就連布達拉宮的風水格局，他也說