）。朕，原本就是“自身”的意思。以前誰都可以這麼說，現在不行了。皇帝要唯我獨尊，臣民便只好身不由己。

問題是，有了皇帝，天下就太平了嗎？

也沒有，反而打得更兇，因為當皇帝成了最大的誘惑。當年張敖被誣謀反，連呂后都來說情，認為看在魯元公主的份上，張敖應該不至於。劉邦卻說，為什麼不會？他要是得了天下，有的是魯元公主。19

顯然，僅僅確定天下只有一個皇帝還不行，還得保證這皇位是不可爭奪的。這樣看，劉邦倒是在完成秦始皇未竟之事業，完善秦主義；韓信、彭越、英布的不幸，則在於不該生活在這歷史的轉折關頭。

漢初的大屠殺，只能這樣理解。

然而劉邦卻犯了另一個錯誤。他只知道防外人，不知道防家賊。在逐一消滅了異姓諸侯王以後，劉邦把他們的地盤封給了兄弟和子侄。他萬萬沒想到，由於都是鳳子龍孫，這些傢伙造起反來，比不姓劉的更加理直氣壯。

劉邦沒想到的，秦始皇更想不到。

不過我們總算有皇帝了。他被規定為皇天上帝的嫡長子，擁有普天之下最高和唯一的統治權，包括決策權、審批權、立法權、司法權、監督權和裁判權，簡直就是集天下權力於一身，不折不扣的中央集權。

秦始皇的理想也部分地得到了實現。劉邦以後，經過幾代人的努力，半封建的郡國制被廢除，漢帝國全面實行郡縣制。從此，一百多年天下太平。再經過一個短時期的內戰，又實現了二百年的國內和平。

至於帝國制度，則延續了兩千一百三十二年，佔據中華文明史大約十分之六的時間。

如此看來，大秦豈非沒死？

是的。一種尚有爭議的說法甚至認為，China其實就是秦，是“秦”這個字的讀音。這雖然無法得到確證，卻比解釋為絲綢和瓷器更具象徵意義。事實上在20世紀前，China確實就是秦，是不叫大秦帝國的大秦帝國，就連少數民族建立的那些或長或短的王朝也不例外。

這，又是為什麼呢？

集權是一種必然

過去人類社會的全部政治制度史，就是人們憑藉和依仗某種力量，來支配資源和分配財富的歷史，也是人類轉換憑藉依仗力量、調整支配分配方案的歷史。

歷史是漫長的，探索也是多樣的。

最早的方式是憑藉武力。誰的拳頭硬，刀子快，誰就擁有土地、牲畜、女人和榮譽。反之，則成為他人的奴隸。武力的強弱，是唯一的標準和選項。

由此建立的，是“武力社會”。

武力社會是野蠻的，也不能持續發展。社會財富的充分湧流，只能靠發展生產力。依靠掠奪來積累財富，則不但成本高，風險大，也不利於全人類。

放下屠刀是遲早的事，問題只在拿起什麼。

也有不同的選擇。

一部分人拿起了算盤，他們是商業民族。商業民族主張自由貿易，資金的多少便成為支配的力量。由此建立起來的是“財力社會”，資本主義是其典型。

另一部分人選擇了權杖，主張根據權力的大小，來決定相互的關係和各自的配額。由此建立起來的是“權力社會”，中華帝國是其典型。

武力社會，財力社會，權力社會，三大型別。

這三種社會型別，歷史上都曾經存在。部落國家，是比較典型的武力社會；希臘城邦，是不太成熟的財力社會；華夏邦國，則是尚待完成的權力社會。

所以，它們都得變。

希臘城邦的方向，是發展為“準帝國”。但，雅典帝國也好，斯巴達帝國也罷，其實不過國家聯盟。斯巴達和雅典都只是盟主國，不是宗主國。其地位，與周王國和周天子無法相比